自古以来，观人于微，察人于表，便是门学问、街头巷尾的相士，凭着几句“天庭饱满，地阁方圆”的口诀，便能道人祸福，判人前程、在这其中，“看脸识智商”似乎是流传最广、也最引人好奇的一支、额头高广者聪慧，眼神灵动者机敏，这些说法究竟是先人洞察的结晶，还是经不起推敲的民间臆谈？
面相学，作为一种经验的归纳，其对智慧的判断确实有自己的一套逻辑、古人认为，“头者，精明之府”，大脑是思维的中枢，而额头正对应着脑部的前额叶，这部分区域与人的思考、计划和决策能力息息相关、“天庭饱满”被视为智慧的象征，并非空穴来风、一个宽阔、高耸、光滑的额头，在相术中被解读为大脑发育良好，思维空间广阔，学识渊博，善于思考和推理、反之，额头低窄、凹陷或有乱纹，则可能被认为思路受限，见识短浅。
再看眼睛、眼睛是“心之窗”，是精神状态最直观的体现、面相学不看眼的大小，而重“神”、眼神清澈、黑白分明、炯炯有神，被认为是心智清明、反应敏捷的表现、这样的人通常精力充沛，专注力强，能够迅速抓住事物的要害、若眼神浑浊、游离不定或黯淡无光，则多被视为思绪混乱，精神不振，难以集中注意力，自然与高智商的形象相去甚远。
鼻梁在面相中主一个人的决断力和执行力、鼻梁高挺、山根（两眼之间）丰隆的人，通常被认为意志坚定，有主见，做事有魄力、这种性格特质，虽然不直接等同于智商，却是将智慧转化为成就的关键、一个空有聪明才智却优柔寡断的人，很难在事业上有所建树、面相学将这种“能成事”的特质，也纳入了广义的“聪明”范畴。
当我们用现代科学的尺子去丈量这些古老的标准时，会发现另一番景象、现代生物学和心理学告诉我们，智商是一个极其复杂的概念，它由遗传基因、后天教育、成长环境、营养状况等多种因素共同决定、试图用几个简单的面部特征来完全定义它，无异于管中窥豹。
科学研究确实发现了一些面部特征与认知能力之间的微弱关联、例如，某些与大脑发育相关的基因，也可能同时影响颅骨的形态、但这层关联非常微弱，且充满了不确定性、一个人的额头形状，更多是由其种族、遗传和个体发育的随机性决定的、我们无法找到一个确切的公式，说额头高出多少厘米，智商就能高出多少分、将面相作为一种精确的智商测试工具，显然缺乏科学依据、无数额头不高但成就非凡的人，以及徒有“聪明相”却一事无成者，都成了这一理论的反例。
那么，为什么“看脸识智商”的观念会如此深入人心？这背后其实是人类大脑的认知捷径在起作用、我们天生就倾向于通过外貌来快速判断一个人，这是一种在远古时期为了生存而演化出的本能、心理学上的“光环效应”就是一个很好的解释：当我们看到一张符合社会审美、看起来“顺眼”的脸时，我们会不自觉地将聪明、善良、可靠等美好的品质附加给他、一个五官端正、面容整洁的人，更容易让人联想到他做事有条理、思维清晰。
刻板印象也扮演了重要角色、比如，戴眼镜的人常被认为是聪明的，这源于“读书多导致近视”的文化联想、久而久之，眼镜甚至成了一种智慧的符号、同样，“天庭饱满”也可能因为与古代文人、士大夫的形象长期绑定，而成为了一个关于智慧的文化符号、我们相信它，有时并非因为它准确，而是因为它符合我们内心深处预设的剧本。
我们或许应该换个角度来理解面相的真正价值、面相所观察的，不应仅仅是骨骼这些静态的、先天的部分，更重要的是一个人的“气色”与“神韵”，这些是动态的、后天的、一个长期思考、精神饱满的人，他的眼神会透露出专注与自信；一个生活规律、心态平和的人，他的面色会显得红润有光泽、反之，一个长期焦虑、精神萎靡的人，脸上自然会写满疲惫与愁容。
这些“气色”与“神韵”，恰恰是一个人当前生活状态、健康状况和精神面貌的综合反映、而一个人的精神状态，又直接影响其认知表现和解决问题的能力、从这个层面看，面相观察的并非是固化的智商分数，而是动态的“智慧表现力”、它看到的是一个人是否处于能让其智慧得以充分发挥的最佳状态、一个聪明人，若终日愁眉不展、精神涣散，其才智也难以施展。
与其纠结于额头高低、鼻梁挺否，不如去观察一个人的精神风貌、他的眼神是否明亮，表情是否从容，言谈举止间是否透着一股精气神、这些后天修养与生活状态的体现，远比天生的骨相，更能反映一个人当下的心智水平和未来的发展潜力、面相或许不能准确判断一个人的智商上限，但它能提醒我们，一个人的精神状态和生活方式，正在如何雕琢他的面容，并深刻影响着他智慧的展现。
