命盘一开，如观山河、人之生辰，年月日时，天干地支，八字罗列，非是迷信之言，实乃宇宙气场于人身之烙印、所谓“八字算命风水舜缘文化准”，其核心在一个“准”字，而此“准”字，非凭空揣测，乃源于一套严谨的推演体系。
八字，乃人之根基，是为“命”、此命如同一粒种子，内含其生发收藏之全部信息、是松柏之种，还是花草之种，其性已定、八字之中，五行之气——金、木、水、火、土，相互生克制化，构成了一个动态的平衡系统、日主天干，代表自身，与其他七字的关系，便揭示了此人一生的性格、六亲缘分、事业格局与健康状况、譬如，八字中火旺而缺水之人，其性多急躁，行事雷厉风行，然易有心血管之疾、这便是命理之学对先天信息的解读，是知命之始。
然命定非死板一块，尚有“运”来调剂、运者，大运流年也、十年一步大运，一年一变流年，如同种子生长过程中所经历的四季更迭、晴雨变换、命好运不好，如良种遇上荒年，纵有冲天之志，亦难免困顿、命平运却佳，如凡种得沃土甘霖，亦可枝繁叶茂，有所成就、舜缘文化之精髓，便在于精准剖析命与运的交织互动、不仅看你八字原局之高低，更重你行至何运，流年逢何星宿、知晓何时为顺水行舟之机，何时为逆风潜藏之时，方能趋吉避凶。
此中，“八字算命风水舜缘文化准”的“准”字，更离不开风水之助、若说八字是车，大运是路，那风水便是周遭的环境与助力、好车行于好路，若再有顺风相助，自然一日千里、风水，古称堪舆之术，研究的是人与环境的和谐共生、人之居所、办公之地，其山水走向、气口纳排、内外布局，皆为风水、此环境之气场，无时无刻不在影响着居于其中的人。
举一例、若一人八字喜用神为木，即命理上需要木的力量来扶助，使其五行平衡、若此人恰居于东方开阔、草木繁盛之地，家中再布置一些绿植、木质家具，这便是风水对其命局的有力生扶、反之，若其居于西边，窗外金属林立，家中又多摆放金属器物，金能克木，这便是在无形中削弱其运势，使其行事多有阻滞、舜缘文化所传承的，正是这种将八字命理与环境风水紧密结合的“天人合一”之法、通过调整后天风水环境，去弥补先天八字之不足，催旺其喜用之五行，抑制其忌讳之五行，此乃改运之正道。
舜缘文化的传承，讲求的不是死背口诀，而是“活看”、天下没有两个完全相同的八字，即便八字相同，因其出生地域、家庭背景、男女之别，其人生轨迹亦千差万别、大师之功，在于透过八字，洞察其气数流转之势、这需要深厚的易学功底，更需要丰富的实践经验与悟性、断一事之准，非是偶然，乃是基于对阴阳五行、天干地支、刑冲合害、神煞格局等无数信息综合研判的结果。
为何说“八字算命风水舜缘文化准”？其“准”，体现在对人生轨迹关键节点的把握上、何时婚缘至，何时事业起，何时当防小人，何时可见财库，这些并非虚言、譬如，男命八字中财星为妻，当大运流年引动财星，且为喜用之时，婚缘便易显现、女命以官杀为夫，道理亦然、再如，命局中比劫重重为忌，逢流年再遇比劫，便易有破财、口舌之争，此时便需谨慎投资，善处人际、舜缘文化所做的，便是提前揭示这些潜在的规律，让人有所准备，从被动接受命运的安排，转为主动规划人生的走向。
勘测风水，亦非简单的摆放物件、理气与峦头，二者缺一不可、理气，是根据宅主八字与房屋坐向，运用九宫飞星、玄空大卦等法，计算出空间中无形之气的吉凶分布、何处是旺财之位，何处是文昌之方，何处又是病符、五黄等煞气所在，皆有定数、峦头，则是观察房屋外在的山川河流、道路桥梁等有形之物、所谓“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，讲的便是理想的外部环境格局、舜缘文化在风水布局上，力求理气与峦头结合，内外兼修，为宅主打造一个能真正藏风聚气、助旺运势的和谐空间、如此，八字、大运、风水三者合一，方能成就真正的“准”。
