文王八卦探秘：六爻神算，洞悉未来天机
世间万物，皆有其数，皆循其理、天地之间，信息流转，如风过疏林，水过顽石，虽无形迹，却有征兆、文王八卦，亦称六爻预测，便是古圣先贤仰观俯察，穷究天人至理，所创下的一套解读宇宙信息、洞察世事变化的精妙法门、此法非是鬼神之说，乃是一套严谨的符号逻辑与象数推演体系，其根源可上溯至《周易》。
《周易》之理，博大精深，蕴含哲学思辨、而文王神挂，则取其“占筮”之用，将其化为一套具体可操作的预测工具、相传周文王被囚羑里，将伏羲先天八卦演化为后天八卦，并推演出六十四卦，三百八十四爻，每一爻辞皆是其对世事变幻的深刻体悟、后人在此基础上，将天干地支、五行生克、六亲世应等概念融入其中，形成了如今我们所见的六爻预测体系。
起卦：心诚则灵，一念通天
六爻预测的第一步，谓之“起卦”、起卦之法，古以蓍草，今多用三枚铜钱，取其简便，又不失法度、求测者需心神宁静，摒除杂念，默念所问之事，心念专一、随后将三枚铜钱合于掌心，摇掷六次，每一次记录其阴阳向背。
铜钱为例，两正一背为“少阳”，记作“丶”，为阳爻；两背一正为“少阴”，记作“丶丶”，为阴爻；三枚皆背为“老阳”，记作“O”，是阳极而动，将变为阴；三枚皆正为“老阴”，记作“X”，是阴极而动，将变为阳、六次摇掷，自下而上，便得一卦，共六爻，称之为“本卦”、若卦中有“O”或“X”，此爻便是“动爻”，动则生变，老阳变阴，老阴变阳，由此可得另一卦，称之为“变卦”。
这一过程，看似随机，实则不然、所谓“寂然不动，感而遂通”，起卦那一刻的宇宙时空信息，通过求测者虔诚之心念，凝聚于卦象之上、心不诚，则念不专，信息便会驳杂，卦象自然不准。
装卦：纳甲安亲，构建模型
得了卦象，尚是璞玉，需经“装卦”雕琢，方能显其内涵、装卦，便是在这六爻之上，配上天干地支，安上六亲世应，如同为一幅骨架填上血肉经络，使其成为一个完整的、能反映事物全貌的信息模型。
首先是“纳甲”，将十天干、十二地支依照特定规律，配入六十四卦的每一爻中，由此，每一爻便有了自己的五行属性（金、木、水、火、土）。
其次是“安六亲”、以本卦的五行属性为“我”，与其他各爻的五行属性进行生克比对，定出“父母”、“官鬼”、“妻财”、“子孙”、“兄弟”这“六亲”、此六亲非指现实中的亲属，而是对世间万事万物的类象归纳：
父母爻：代表文书、证件、契约、长辈、庇护我的事物。
官鬼爻：代表事业、官职、名誉，于女为夫君，于事亦可代表忧虑、灾患。
妻财爻：代表财物、资产、粮食，于男为妻子、恋人。
子孙爻：代表子女、福德、喜悦、解忧之神，是官鬼的克星。
兄弟爻：代表朋友、同事、竞争者，也是劫财、破耗之神。
最后定“世爻”与“应爻”、世爻代表求测者本人或所测之事的主体，应爻则代表对方或所测之事的环境与客体、世应关系，便能直观反映出人我、主客之间的关系状态。
解卦：辨用神，论生克，察天机
装卦完毕，便进入最核心的“解卦”环节、解卦之精髓，在于抓住要点，层层剖析。
首要之事，是取“用神”、所谓用神，就是卦中代表所测之事的那个六亲爻、问财，则以妻财爻为用神；问事业，则以官鬼爻为用神；问父母健康，则以父母爻为用神、用神一旦确立，便成了整个卦象分析的核心。
要论“旺衰”、用神的旺衰，直接决定了事情的成败根基、判断旺衰，主要看月建（占卜之月的地支）和日辰（占卜之日的天干地支）对用神是生扶还是克耗、用神得月建日辰生扶，便是旺相，代表此事根基稳固，有成功的潜力；反之，若被克制，则为休囚，代表此事基础薄弱，阻碍重重。
要观“生克冲合”、卦中各爻之间，以及动爻、月建、日辰之间，会产生复杂的生、克、冲、合关系、动爻是事态发展的关键驱动力，一个动爻发动，可能会去生助用神，使吉事更吉；也可能去克伤用神，令凶事更凶、动爻变出的爻，也对最终结果有重要影响、整个卦象，如同一盘动态的棋局，一子动而全盘活。
例如，求财而得妻财爻为用神，若财爻旺相，又有子孙爻（福神，财之源头）发动来生助，则为求财有望之象、但若卦中兄弟爻（劫财之神）也同时发动，来克制财爻，便预示着求财过程中必有破耗或竞争，好事多磨。
文王神挂，并非简单的吉凶断语、它所揭示的，是事物发展的趋势、内在的逻辑、以及成败的关键所在、它能告诉你，眼下的困境，根源何在；未来的机遇，何时出现；人生的抉择，何去何从、它不是宿命论，而是通过预知，给予人趋吉避凶的智慧、知其可为而为之，知其不可为而避之，这便是占卜的真正意义。
