欲以面相观女子三魂七魄，非探其祸福，实察其根本、古人云：“有诸内，必形于外、”人之精神气血，皆为魂魄之映照，而面庞，正是这无形之物的画卷、此法是否精准确凿，需从魂魄之源与面相之理两处细细剖析。
三魂者，胎光、爽灵、幽精也、胎光主命，源于天，关乎生命之根本光辉、爽灵主慧，源于气，司掌人之才智、反应与明辨是非之能、幽精主欲，源于地，系人之性情、欲望与潜意识、七魄者，尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，乃应七情六欲而生之阴气，主导喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，与身体感官紧密相连、魂为阳神，魄为阴灵，魂魄调和，则神清气爽；魂魄失衡，则形貌枯槁。
女子面相之观察，首重“神”、此神，非指鬼神，乃精气神之总汇、观神之要，在于双目、眼睛是“监察官”，是爽灵之窍、女子双目黑白分明，清澈有光，藏神于内而非外露，视物安详而有定力，此为爽灵清明、魂魄安稳之相、其心思澄澈，智慧内蕴，情绪不易大起大落，七魄受三魂统摄，行事有度、若眼神浑浊、游离不定，或有血丝混杂，光华黯淡，则可能魂不守舍，爽灵受扰，七魄用事，易为情绪所困，思虑过多而伤神。
其次观“气”、气色是魂魄状态最直观的晴雨表、胎光之强弱，可见于印堂与整个面部之光泽、女子印堂光洁明润，黄中透亮，如玉之温润，此为胎光安稳，生命力旺盛，主魂强健、若印堂晦暗、发青发黑，或气色枯败，毫无光彩，则说明魂魄之力有所亏损，幽精受浊气所侵，魄强魂弱，易生负面情绪，或身体潜藏不安、所谓“面如蒙尘”，正是精气衰败，魂魄失养之兆。
再论“形”、形者，五官之格局也、鼻为“审辨官”，梁正而直，山根隆起，则中气足，魂魄有依，行事有主见，不易为外物所惑、女子的鼻梁若塌陷或歪斜，则可能中心意志薄弱，幽精与七魄易随波逐流，心无定向、双颧为“权力之宫”，圆润有肉，与鼻相配，则魄力充足，能驾驭七魄所生之欲望，化为行动之力、若颧骨尖耸无肉，则魄力过盛，攻击性强，易生是非、唇为“出纳官”，色泽红润，轮廓分明，闭合有度，是为除秽、臭肺二魄调和，消化与呼吸系统顺畅，人之根本需求得以满足，情绪稳定。
那么，以此法判断女子魂魄，究竟准在何处？其准，在于揭示了“当下”的状态、面相并非一成不变的宿命刻印，而是身心状态的动态显现、一位女子若心存善念，修身养性，其爽灵日益清明，胎光自然光华内蕴，面相也会随之变得祥和、清丽、反之，若终日焦虑，纵情纵欲，七魄强盛而三魂衰微，其眼神会渐失光彩，气色亦会愈发晦暗、此即“相由心生”，面相准确反映了魂魄在某一时刻的真实样貌。
此法亦有其局限、其一，观察者之修为、观相非易事，需心静如水，抛却主观臆断，方能察觉细微之神气变化、若观察者自身心浮气躁，所见不过是表皮，难断其里、其二，不可执于一端、面相之学，讲求整体合参，眼耳口鼻，气色神态，皆需纳入考量、单凭一眉一眼断定魂魄归属，无异于盲人摸象、其三，现代生活之干扰、脂粉妆容可掩盖气色，灯光环境可影响神采，皆为观察之障碍、故而观相，最好是在自然光下，观其素颜，听其言谈，方能得其一二真谛。
说到底，面相观魂魄，与其说是一种预测，不如说是一种基于传统智慧的观察学、它观察的是一个女人的生命能量状态，是她内在精神世界与外在肉身相互作用的结果、它并非用来给人贴上标签，而是提醒世人，心神之修养，远比皮囊之美更为根本、一个魂魄安稳、精神充盈的女子，其面容所散发出的光彩，是任何妆容都无法描绘的。
