时维丙午，赤马奔腾之年、问曰：“春秋战事烽火连，是为何方生肖之象？”此问，非问一时一地之归属，实乃探究数百年杀伐动荡之气数根源、世人论生肖，多拘于本命，或流年吉凶，然则生肖之理，上应天星，下合地脉，大可应国运，小可系民生、春秋烽火，绵延不绝，其象非一肖能独揽，乃是一场由“虎”发端，由“马”驰骋，由“猴”搅弄，最终逐“龙”而“犬”守的宏大命局。
午马：金戈铁马，征伐之魂
若论“战事烽火连”最核心、最直观的映照，非“午马”莫属。
马，甲午之“午”，地支第七位，五行属火，位居正南离宫，乃阳中之阳，火势最旺之所、其性刚烈，奔腾不息，动而不静、观“战”字，古字形从戈，以示兵器，战争之本质，便是兵戈相见，马踏连营、自古以来，马即是战争的图腾、无马，则无战车之驰骋；无马，则无骑兵之突袭；无马，-则无军令之速达、 “金戈铁马，气吞万里如虎”，马之于战争，是速度，是力量，是征服的意志本身。
春秋时期，周室衰微，礼崩乐坏，诸侯并起、各国之间，比拼的正是军力，而军力的核心便是战车与马匹的数量、“千乘之国”、“万乘之君”，皆以马数论强弱、郑庄公“繻葛之战”射中周桓王之肩，王权颜面扫地，靠的便是精良的战车部队、晋楚“城濮之战”，晋文公退避三舍，最终以车兵侧翼包抄大败楚军、这一切，无不印刻着午马的烙印。
午马之火，是阳火，是燎原之火、一旦点燃，便难以遏制，必须烧尽一切可燃之物方能罢休、这恰如春秋之战，从最初的争霸，到后来的兼并，战争的规模与残酷性愈演愈烈，烽火从一地燃向另一地，从未真正熄灭、诸侯们的欲望如同离火，遇风则涨，永不满足、午马所代表的，正是这种永不停歇的动态征伐过程，是历史车轮滚滚向前时，那碾压一切的无情力量。
恰逢当今为丙午年，天干“丙”火，地支“午”马亦为火，天火地火交织，是为“赤马”之年、此年景，阳气鼎盛，动能极强，观古思今，更应体会午马所蕴含的变革、冲突与一往无前的决绝之气、故言“春秋战事”，其主象必在午马。
寅虎：王权野望，纷争之源
然，战事之燃，非独马之力、无火种，何来燎原？这纷争的火种，便藏于“寅虎”之身。
虎，寅木之“寅”，地支第三位，五行属木，为阳木、虎乃百兽之王，踞山林而啸，威震四方、其性勇猛、霸道，充满权力欲与领地意识、虎从不甘于偏安一隅，其目光永远盯着更广阔的疆域。
将此象对应春秋，周天子乃名义上的“共主”，而各路诸侯，齐、晋、秦、楚、宋、卫…皆是盘踞一方的“山中猛虎”、当周室这头年迈的“龙”权威不再，各路“寅虎”便开始蠢蠢欲动、他们不再满足于自己的封地，开始“问鼎中原”，觊觎那至高无上的权力。
齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，是为虎出山林，初试啼声、晋文公“退避三舍”，看似退让，实则虎之佯退，为的是致命一击、楚庄王“一鸣惊人”，更是将猛虎蛰伏待时、一飞冲天的本性演绎得淋漓尽致、这些所谓的“春秋五霸”，本质上就是最强大的几只寅虎，他们之间的争斗，构成了春秋历史的主线。
从五行生克之理看，寅为木，午为火，恰是“木生火”之局、正是这些诸侯（寅虎）们永无止境的权力野望（木），才为连绵不绝的战争（午马）提供了源源不断的燃料、若无寅虎称霸之心，午马虽有奔腾之力，亦不过是太平盛世的驿传快骑，而非踏碎山河的战争机器、寅虎是“春秋战事”的策源地，是那一切混乱与杀伐的根本动因。
申猴：纵横捭阖，智谋之刃
战场之上，不仅有蛮力，更有智谋、若说午马是战争的铁蹄，寅虎是战争的野心，那么“申猴”便是那穿梭于虎马之间，翻云覆雨的智谋之刃。
猴，申金之“申”，地支第九位，五行属金、猴之性，灵巧、机变、善模仿、好计谋、其不安于现状，总能于看似固化的格局中找到突破口，以巧破力、金主义，主决断，亦主兵戈、申金之象，是锋利的刀剑，是精密的算计。
春秋战国之交，苏秦、张仪等纵横家口舌翻飞，配六国之相印，联六国以抗秦，或说六国以事秦，凭三寸不烂之舌，搅动天下风云、这正是申猴之智的极致体现、他们不直接参与冲锋陷阵，却能以一套合纵连横的计谋，让千军万马随其意动，让诸侯列国成为其棋盘上的棋子。
战争，从来不是单纯的军事对抗，更是外交、计谋、间谍活动的全方位较量、弭兵会谈、会盟诸侯、客卿说客、死士刺客…这些都充满了申猴的色彩、吴越争霸，范蠡献“美人计”，以西施乱吴宫，是为申猴之巧；孙子著《兵法》，论虚实、奇正、用间，是为申猴之思。
申猴的介入，让春秋的战事变得更为复杂和漫长、它使得强弱之势可以瞬间逆转，今日之盟友，可为明日之寇仇、它让战争不再是简单的“虎”与“虎”的对决，而是变成了错综复杂的利益博弈、正是这只看不见的“猴”，在幕后不断挑拨、联合、瓦解，使得午马的烽火时而东燃，时而西起，永无宁日。
辰龙与戌狗：天命的摇摆与疆土的血泪
在虎、马、猴构筑的战争舞台之上，还有两个生肖扮演着悲剧性与终极性的角色，那便是“辰龙”与“戌狗”。
辰龙，地支第五位，五行属土，亦为水库、龙，自古便是天子之象，是秩序与权威的化身、春秋时代的“辰龙”，指的便是日渐衰微的周天子、烽火连天的背景，正是这条“龙”的气数已尽，龙气涣散，无法再号令天下、诸侯（寅虎）们争夺的，正是这“龙”所代表的“天命”、“问鼎”之举，就是对辰龙权威最直接的挑战、整部春秋史，就是一部“群虎逐龙”的血腥史诗、龙在此局中，是战争的终极目标，是一个虚弱的、被各方势力觊觎的符号。
戌狗，地支第十一位，五行属土，亦为火库、狗之性，忠诚、守护、警惕、其天职便是守卫疆土，保家护院、在“春秋战事”这个大命局中，戌狗代表了两个层面、其一，是那些忠心耿耿、为国捐躯的将士与臣民、他们或许没有争霸的野心（非虎），也无纵横的智谋（非猴），只是恪尽职守，用血肉之躯守卫着身后的城池与家园（戌土之象）、“马革裹尸”是午马的归宿，而这马革之下，包裹的正是无数戌狗的忠魂。
其二，“戌”字，与“戎”、“戍”相通，自带兵戈防卫之象、戌土为燥土，是战火焚烧过后的焦土、连绵的烽火，将大好河山化为一片戌土、戌狗之象，是战争中最沉默、最悲壮的承受者、它代表了战争带来的毁灭，以及在废墟之上顽强守护的那份执着与无奈、每一寸被反复争夺的土地，都浸透了戌狗的血泪。
综观全局，“春秋战事烽火连”的生肖图景便清晰了：
“寅虎”之野心为开端，点燃了争霸的火种。
藉“午马”之铁蹄为载体，将战火燃遍了整个华夏大地。
由“申猴”之智谋为牵引，使战争的格局波谲云诡，绵延不绝。
最终的目标，是取代那条衰弱的“辰龙”，夺取天命。
而整个过程的代价，便是无数“戌狗”的忠魂与被战火焚毁的疆土。
故而，“春秋战事烽火连”非一生肖可定论，它是一个由虎、马、猴、龙、狗共同演绎的五行生克、相生相杀的宏大命盘、虎木生马火，申金克寅木，午火又克申金，辰戌之土承载了这一切的发生与寂灭、这不仅是对历史的解读，更是对人性中权力、征伐、智谋、守护与天命轮回的深刻洞见、知此，方能真正理解那段烽火岁月背后，天地人三才之间不可言说的气数流转。
