《易经》之玄妙，在于其穷究宇宙万物运行之理，启迪人事进退之机、其六十四卦，三百八十四爻，每一画、每一辞，皆蕴含深远智慧，示人以吉凶悔吝之兆、所谓“吉凶口诀”，并非僵硬之断语，乃是圣人观象系辞，洞察事物发展趋向，以告诫世人顺应天道，趋吉避凶之箴言、深研其理，方能明了其中奥义。
一、 易之大义：明变通，察吉凶
《易》者，变也、天地之间，无时无刻不在变化之中、阴阳消长，刚柔相推，是为易之根本、六十四卦，即是象征宇宙间六十四种基本情境与变化模式、每卦皆由六爻组成，爻有阴阳，位有高低，动静之间，便显现出事态之吉凶悔吝、所谓“吉凶”，并非宿命之定数，而是在特定时空中，行为或决策可能导致的结果之预示、吉者，顺遂亨通，合乎天道人情；凶者，困厄阻滞，悖逆常理、悔者，小有过失，可及时改悔；吝者，有所困顿，令人羞涩、无咎者，虽有险阻，然若能秉持正道，则可免于灾咎。
《周易·系辞传》云：“夫《易》，广矣大矣，以言乎远，则不御；以言乎迩，则不厌；以言乎天地之间，则备矣、”其博大精深，在于涵盖天地万物，贯通古今人事、君子学易，旨在明理，非为算命、通过卦象爻辞，体悟其中蕴含的哲理，从而修身立德，指导人生实践。
二、 卦爻之象：吉凶之源
每一卦象，皆由上下二经卦（八卦）重叠而成，象征内外环境之互动、例如，乾卦为纯阳，象天，喻刚健；坤卦为纯阴，象地，喻柔顺、卦辞概括一卦之大义，而爻辞则精细描绘特定阶段之情境及其吉凶、 占卜者通过观其卦，察其爻，结合所问之事，便可从中窥见未来趋势。
在《易经》的占卜体系中，常用的方法有金钱卦与蓍草卜卦、金钱卦简便易行，三枚铜钱掷六次便可得一卦；蓍草卜卦则承袭古法，步骤虽繁复，却更能体现《易经》的数理哲学、 无论何种方法，其核心皆在于通过卦象与爻象的解读，帮助人们理解问题的走向与结果。
三、 吉凶口诀：辨识时机，抉择进退
“吉”、“凶”、“悔”、“吝”、“无咎”是《易经》中最核心的判断词、它们并非简单的褒贬，而是对事物发展态势与个人行为结果的深刻揭示。
吉（Jí）：意味着顺遂、有利、成功、得吉卦或吉爻，表明所行之事合乎时宜，顺应自然规律，可望获得理想结果、但吉并非永恒，须知盛极必衰，故吉中亦常含警示，勉人戒骄戒躁，持盈保泰。
凶（Xiōng）：意味着困厄、不利、失败、得凶卦或凶爻，警示当前情势严峻，决策可能带来不良后果、此时宜止步反思，调整方向，或退守待时，以避免更大的损失、凶兆常伴有深层原因，如德行有亏、逆势而行等。
悔（Huǐ）：意味着小有过失，心生懊悔、得悔爻，提醒过去之举或有不当，虽未酿成大祸，但若不及时修正，未来可能转凶、悔是改过迁善之机，亦是自我反省之功。
吝（Lìn）：意味着有所困顿，遭遇窘境，令人羞涩、得吝爻，表示事情进展不顺，可能遇到障碍或小麻烦、这是一种不如意，但尚非绝境，通过努力或调整策略，仍有转机、吝亦可视为一种警示，促人谨慎。
无咎（Wú Jiù）：意味着虽有潜在风险或不当之处，但若能守正持中，依理而行，则可免除灾咎、得无咎爻，并非大吉，而是避免了过失和灾祸、这是一种审慎的平安，提醒人们在复杂环境中，坚守原则方能自保。
这些判断词并非孤立存在，常与具体情境结合，且往往是动态变化的、譬如“利贞”常与吉相伴，意指坚守正道方能有利、 “不利有攸往”则警示不宜前行。
四、 卦例详析：体悟吉凶奥义
欲明“吉凶口诀”之真谛，需结合具体卦象深入剖析。
1. 乾卦（第一卦）：元亨利贞
乾为天，纯阳之卦，象征刚健、创造、进取、其卦辞“元亨利贞”被誉为四德，意为：大始而亨通，适宜于贞正。
元：万物之始，创始。
亨：亨通，顺利发展。
利：有利，收获。
贞：贞正，坚守正道。
此卦象征君子应效法天道之刚健不息，自强不辍，以纯粹之德行，开创事业，则能元始亨通，获利而守正、但其爻辞亦有警示，如“亢龙有悔”，告诫位高权重者，当知进退，不可过刚过满，否则乐极生悲。
2. 坤卦（第二卦）：元亨，利牝马之贞
坤为地，纯阴之卦，象征柔顺、承载、包容、卦辞“元亨，利牝马之贞”喻示其初始亨通，但利于像母马那样柔顺贞正。
坤卦强调顺应而非主动，其吉在于“先迷后得”，即不争先，随缘而行，反而能有所得。
此卦告诫世人，柔顺并非软弱，而是厚德载物之智慧、如同大地承载万物，无私奉献、君子应学习坤卦之品德，以柔克刚，以静制动。
3. 屯卦（第三卦）：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯
屯卦，水雷屯，象征万物初始时的艰难困顿。
卦辞虽有“元亨利贞”，但紧随“勿用有攸往”，意指此时不宜冒进，当守静待机。
“利建侯”，则是在困顿中，宜建立稳固根基，聚合人才，为未来发展蓄力。
其爻辞多含“吝”与“凶”，如“乘马班如，匪寇婚媾”，形容在艰难中，求助者徘徊不定，分不清敌友，婚事亦可能不顺、 这提醒人们在起始维艰之时，更需明辨是非，谨慎决策。
4. 蒙卦（第四卦）：亨、匪我求童蒙，童蒙求我、初噬告，再三渎，渎则不告、利贞
蒙卦，山水蒙，象征蒙昧、启蒙。
卦辞“亨”，意指启蒙教育可亨通、但强调“匪我求童蒙，童蒙求我”，指出教育者应等待求学者主动求教，方能达到最佳效果。
“初噬告，再三渎，渎则不告”，则警示求学者应心怀敬意，若一再轻慢，则失其受教之机。
“利贞”，强调在学习与启蒙过程中，坚守正道是根本。
蒙卦的“吉凶”在于是否能得当施教与受教，启迪心智，祛除蒙昧。
5. 归妹卦（第五十四卦）：征凶，无攸利
归妹卦，雷泽归妹，震上兑下，象征少女出嫁、然其卦辞“征凶，无攸利”，直接点明此卦总体趋势为凶，没有好处。
《彖传》解释道：“归妹，天地之大义也、天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也、说以动，所归妹也、征凶，位不当也、旡攸利，柔乘刚也、” 意思是，嫁娶本是天地大义，但归妹卦所呈现的，是少女以喜悦之心主动嫁人，其动机与时机可能不当，柔爻凌驾于刚爻之上，违背了正道，因此行动有凶险，无所利。
《象传》曰：“泽上有雷，归妹、君子以永终知敝、” 告诫君子观察雷震于泽上之象，领悟婚嫁结合，须思虑长远，预知弊端，方能长久。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉、 少女以侧室身份出嫁，虽有不足（跛），但能履职，故行动吉利、这并非大吉，而是能在不利环境中求得小安。
九二：眇能视，利幽人之贞、 眼睛虽有缺陷，但能看清事物、对于隐居之人，坚守贞正则有利、此爻强调在不利条件下，仍需保持清醒的洞察力与坚定的操守。
六三：归妹以须，反归以娣、 少女欲以正妻身份出嫁，却需等待，最终只能作为侧室返回、这暗示期望过高，不切实际，导致事与愿违，结局不佳。
九四：归妹愆期，迟归有时、 嫁期延误，但迟迟未嫁，是由于有所等待，寻找更合适的时机、 这说明延缓并非坏事，等待可能带来转机。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉、 帝王嫁女，正妻的衣饰不如侧室的华美、月亮接近盈满，预示着吉利、此爻虽有不协调之处，但最终仍可得吉，或暗示一种以退为进，或大局为重的策略。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利、 少女奉献空筐，男子宰羊不见血、这象征行为空虚，缺乏实质，结局自然无所利、此为凶兆，警示形式主义与徒劳无功。
归妹卦的吉凶口诀，集中体现了《易经》对婚嫁及人际结合中，因不当行为、不符时宜而产生祸患的深刻忧虑、它并非一味否定，而是在不同爻位上，分别揭示了各种情境下的应对之道，或吉，或凶，或需谨慎，或需等待。
五、 易理深远：知变应变，趋吉避凶
《易经》的吉凶口诀，超越了简单的善恶评判，其核心在于引导人们认识“变”的本质，掌握“应变”的智慧、吉，并非永久，凶，亦非绝境、君子观象玩辞，体悟其中进退存亡之道，便能“知进退存亡而不失其正”，从而在人生的道路上，明察时局，审慎抉择，以德行化解凶险，以智慧把握机遇。
《易经》六十四卦三百八十四爻，每一卦每一爻的吉凶，皆是特定条件下对事物发展趋势的判断、它们提醒世人，宇宙万物皆在变化之中，人的行为与选择，对结果有着至关重要的影响、与其被动等待吉凶降临，不如主动学习易理，洞察先机，修养德性，以求在纷繁复杂的世界中，走出一条坦途。
故此，研习《易经》吉凶口诀，乃是明辨世事、修养心性之途、它教导我们如何顺应天时地利，如何审视自身行为，如何于困厄中寻求转机，如何于顺遂中保持警醒、通过对这些口诀的深入理解与实践，人们方能真正做到趋吉避凶，达至人生之圆满。
