粤地山水，气脉纵横，自古便是堪舆学说繁盛之地、论及广东阳宅风水先生排位，坊间众说纷纭，未有定论、此事之难，非在名声大小，而在法脉传承、地域专攻与术业侧重各有不同、强行作一纸排名，未免有盲人摸象之嫌，失之偏颇、欲探其究竟，当从地域、流派及辨师之法三处着眼。
岭南堪舆，大体可分三派主流：广府、潮汕与客家、此三地民系各异，其风水观念与实践亦自成一格。
广府地区，以广州、佛山为核心，历史悠久，名家辈出、此地先生多承中原古法，精通三元、三合、八宅等理气之学，于城市布局、商铺旺财、宅邸兴丁方面建树颇多、他们手执罗盘，步量毫厘，讲究星盘飞布，水法收纳、城中高楼林立，道路交错，在他们眼中皆为山水之变体、一座高楼可作山峰，一条马路可作河流、如何在这种“人造山水”中寻得藏风聚气之所，考验的是先生将古法融于新境的功力、广府名师，往往言语沉稳，不尚玄虚，一言一行皆有经书典故为据，其排位多在老一辈客户的口碑相传之中，隐而不显。
再观潮汕之地，此地宗族观念极重，敬神祭祖之风甚于他处、潮汕风水先生不仅是地理环境的勘察者，常亦是民俗信仰的解读者、他们的风水术，紧密结合了“拜老爷”的传统，将宅邸的朝向、神龛的安放、祖先牌位的坐落视为一体、此地先生尤擅“理气”与“峦头”结合，既看重房屋内部的气场流动，也极度重视外部的自然形态，如后山之势、前水之情、他们口中的“龙穴砂水”，不仅是抽象的方位，更是与家族兴衰、子孙祸福紧密相连的实体、在潮汕，一位备受推崇的先生，其能力不仅体现在罗盘之上，更在于他能调和人与天地、人与鬼神之间的关系、其排位，深植于乡里邻里的信任与历代家宅的验证之中。
至于客家地区，如梅州、河源一带，多山地丘陵、客家先民迁徙至此，择地而居，尤重负山面水、藏风聚气的格局、客家风水深受赣南杨公风水（形法）影响，强调“寻龙点穴”，对山脉的走势、形态的观察细致入微、一位出色的客家风水先生，必是“登山家”，他们能踏遍山野，辨别龙脉的起伏、剥换、过峡、束气，为宗祠、祖坟乃至整个村落找到龙脉的庇护、阳宅风水亦是此理，房屋必依山而建，讲究“后有靠，前有照，左右有砂手环抱”，力求将天地间的生气引入家中、客家先生的排位，往往与其“点穴”的精准度和应验度直接相关，一个好的穴场能福泽数代，其名声自然不胫而走。
进入2025年，珠三角地区如深圳、东莞，新兴城市的面貌又催生了新的风水需求、此地客户多为商界精英，思维现代，注重效率、他们所求，多为公司运势、厂房布局、办公室招财、此地的风水先生，亦需与时俱进、他们不仅要懂传统堪舆，更要理解现代建筑结构、商业逻辑、玻璃幕墙的光煞如何化解？开放式办公区的“气”如何聚拢？网络时代的“水路”（信息流、资金流）如何引入？这些都是全新的课题、此地的先生，或许传承不如广府深厚，民俗结合不如潮汕紧密，但其理论必须能应对现代商业环境的复杂性，其解决方案必须具备可操作性、他们的排位，更多是建立在商业圈的成功案例与快速见效的口碑之上。
故而，广东阳宅风水先生的排位，实则是一幅动态的地域图谱，而非静态的英雄榜、广府名师胜在底蕴，潮汕先生强在圆融，客家师傅精于形法，珠三角新锐巧于应用。
那么，普通人当如何在这纷繁的图谱中，为自家阳宅寻一位可靠的先生？与其执着于虚无的排名，不如掌握几点辨师之法：
一、观其传承，问其师承、堪舆之学，代有传人、一位真正的先生，其学问必有源流，或家传，或拜师、可与之交谈，探其对各派理论的见解，是仅知皮毛，还是已得精髓，言谈之中自有分晓、若满口神鬼之说，贩卖符咒器物，则多为术士而非明师。
二、察其经验，观其案例、阳宅风水是实践之学，理气与峦头之法，需在无数宅邸的勘察中印证、可询问其过往案例，无需涉及隐私，只听其分析思路、布局手法、一位经验丰富的先生，对不同户型、不同环境的利弊了然于胸，其建议必是因地制宜，而非千篇一律的套话。
三、听其言论，辨其虚实、真正的风水师，会用平实的语言解释深奥的道理，阐述某个布局为何如此安排，其依据是何经典，其目的是何效果、他们会告诉你“理”，而非仅仅是“果”、若言辞浮夸，动辄“扭转乾坤”，许诺一夜暴富，则需谨慎、风水是优化环境，助人顺势而为，非凭空造命之术。
四、品其德行，重其人品、风水先生介入的是一个家庭的运势，其心术至关重要、一位有德行的先生，会以东家的福祸为念，出言谨慎，收费合理，不利用人的焦虑情绪谋取暴利、所谓“润金”，取之有道，随缘而定、口碑，尤其是长期客户的评价，是衡量其德行的重要标准。
