泱泱中华，易道绵长，其间奥妙，非止一端、此番所谈，乃“八卦吉凶断诀详解大全”之精要，旨在阐明周易卜筮中，辨析事物吉凶悔吝之根本法则、此学问深邃，涵盖宇宙自然之理，人事变迁之机，若能体察入微，方可明得失，知进退。
一、八卦之本，万象之源
易学之始，肇于伏羲氏画八卦，以象天地万物之情、乾为天，刚健不息；坤为地，厚德载物；震为雷，奋发开物；巽为风，柔顺而入；坎为水，险陷智慧；离为火，光明附丽；艮为山，静止守常；兑为泽，喜悦交流、此八卦乃宇宙万物之基本符号，其间阴阳消长，互为体用，构成世间万象、每一卦象皆有其特定之属性、象征、家族伦理及身体部位对应，此为断卦之基石，亦是明辨吉凶之始。
二、六十四卦之结构与易理
八卦两两相重，则成六十四卦，此乃模拟天地万人事物发展之六十四种情境、每一卦由六爻组成，自下而上，初爻为事之萌芽，上爻为事之终极、爻有阴阳，位有高低，其间交错变化，无穷尽也、六十四卦各具其名，其辞，其象，皆蕴含深奥哲理、断卦之时，须究其本卦之大象，察其卦辞之主旨，并结合动变之爻，方可窥其全貌、易之精髓，在于变化，故知变则通，不变则滞。
三、吉凶断诀之核心法则
断卦首重吉凶，吉者昌，凶者败、然吉凶并非一成不变，其间有复杂之理路可循、以下诸法，乃断诀之枢要：
1. 阴阳五行生克制化：
万物负阴而抱阳，冲气以为和、卦爻亦然，以阴阳定其性情、复以五行（金、木、水、火、土）论其生克关系，此乃易理之根本、五行之间，相生者吉，相克者凶，比和者平、若所测之事，得其所生，逢其比和，多主顺遂；若受其所克，逢其冲战，则多有阻碍、此五行之理，贯穿断卦始终，无以复加。
2. 世应与六亲之辨：
六爻卦中，世爻代表求测者自身或主体，应爻代表所测之事或对方、世应关系之得失，关乎吉凶、世应相生、相合，多主情投意合，事可顺利；世应相克、相冲，则多主意见相左，事难成。
六亲者，兄弟、父母、子孙、妻财、官鬼是也、此六亲依五行生克之理，配于卦爻之上，各有所指、父母爻主文书、信息、长辈；兄弟爻主朋友、同辈、竞争；妻财爻主财运、婚姻、妻妾；官鬼爻主官司、疾病、官方、灾祸；子孙爻主福德、医药、晚辈、断卦时，依所问之事，选取相应之六亲作为用神，察其旺衰、动静、生克，以判吉凶、若用神旺相得地，动而生合世爻，多主吉利；若用神衰弱受克，动而克害世爻，则主不利。
3. 动爻与变卦之机：
卦有静有动，动者为变、一卦之中，若有动爻，则此爻为事之关键，预示事物发展之动态趋势、动爻所变出之爻，称为变爻，与动爻共同形成新的卦象，即变卦、变卦乃事物未来之走向、若动爻生扶用神，变爻亦吉，则事可期；若动爻克制用神，或变出凶象，则事多舛、动爻之发动，如事物内部力量之勃发，其力最巨，其变最显。
4. 旺相休囚死之态：
卦爻之吉凶，亦受时令影响、月建、日辰乃天地之主宰，主爻之旺衰、爻之五行，得月令、日辰生扶，谓之旺相，其力强大；失月令、日辰生扶，谓之休囚死，其力衰弱、旺相之爻，逢生逢合则更吉，受克受冲则亦能自保；休囚死之爻，逢生逢合则可复生，受克受冲则凶上加凶、此乃天地之气对人事之影响，不可不察。
5. 伏神与飞神之隐：
有时卦中无所取之用神，则需查伏神、伏神乃隐而不现之神，飞神乃显而易见之神、伏神若得飞神生扶，或出伏得用，则亦能发挥作用；若伏神受飞神压制，或难以出伏，则事难成、此法用于捕捉事物潜在之信息，于断疑难之事尤为重要。
6. 神煞之辅佐：
易学之中，亦有神煞之说，如天乙贵人、驿马、空亡、劫煞等、神煞虽非断卦之主，然其能对卦爻之吉凶产生增减之力，作为辅助判断之用、吉神入卦，可增其吉；凶煞临爻，可添其凶、空亡之爻，多主虚空不实，事难成就，或人有忧虑；旺空出空有用，衰空无气则为“真空”，作用弱或无。
7. 体用之辨析：
梅花易数断卦尤重体用、起卦之后，以动爻所在之卦为用卦，另一卦为体卦、体卦为主体，用卦为所测之事、体用之间五行生克比和关系，乃判断吉凶之核心、体生用，体克用，用生体，用克体，体用比和，各有其义、体克用，多主求测者能制服对方或事情可成；用克体，则主事情对求测者不利。
8. 应期之法度：
断出吉凶，尚需推知应期，即事物发生或应验之时、应期之法甚为复杂，需综合考量用神旺衰、动爻冲合、月建日辰填实出空等多种因素、有时应期在日，有时在月，有时在年、若用神逢冲则应，逢合则待冲，逢空则待填实、应期之精准，乃测者功力之体现。
四、断诀应用之要旨
易卦之断，并非仅凭一二法则即可尽得其妙、须胸怀易理之大观，将上述诸法融会贯通，方能灵活运用、其法在心，其应在变、断卦者需心存诚敬，意念专一，方能感应天地之气，得卦象之真机、 若心不诚，意不专，则卦象易乱，断亦不验、 占卜乃小道，修身乃大道，欲明大道，必从修身始。
