堪舆之术，源远流长，其精微之处，在于探究天地人三才之契合、阴宅风水，尤重其道，盖因先人安泰，方能福荫后代子孙、其中，“六仙命葬二十四山吉凶”为历代堪舆师所重，此乃以亡者仙命配合墓穴坐山，推断其间生克制化，以期趋吉避凶之法。
二十四山之理蕴
罗盘之上，三百六十度圆周，细分为二十四等份，每份十五度，是为二十四山、此二十四山，并非寻常方位指示，乃由十二地支、八天干、四维卦所组成，各自承载独特之五行属性与卦理、子、午、卯、酉为四正，寅、申、巳、亥为四隅，辰、戌、丑、未为四墓，辅以甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八干及乾、坤、艮、巽四维，共构风水方位之基石、每卦统三山，如坎卦统壬、子、癸三山，艮卦统丑、艮、寅三山，震卦统甲、卯、乙三山，巽卦统辰、巽、巳三山，离卦统丙、午、丁三山，坤卦统未、坤、申三山，兑卦统庚、酉、辛三山，乾卦统戌、乾、亥三山、二十四山之精确划分，旨在细致捕捉地气流转，识别方位之微细差异，其一分一寸，皆关乎吉凶之应验。
仙命之义涵
堪舆之论，所谓“仙命”，指的乃是亡故者之出生年份、凡人一生，皆有其甲子纳音五行，此纳音五行，源自六十甲子纪年法，每两年为一纳音，循环往复、例如甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火等、仙命纳音五行，正是判断其与墓穴坐山五行配合吉凶之根本依据、亡者生年所属之纳音五行，与所安葬之墓穴坐山五行相配，其间生旺制克关系，直接影响后代子孙之运势兴衰，此谓“同气相求，异气相斥”。
仙命与二十四山之配合要诀
六仙命葬二十四山之法，核心在于仙命纳音五行与墓穴坐山五行之生克制化关系、坐山之五行，与仙命之纳音五行，须求相生、比和或仙命克坐山为财，此三者为吉、若坐山克仙命为杀，或仙命生坐山为泄，则为凶象，应尽量规避。
细分而言，吉凶之判，有其法则：
生入者吉：坐山五行生仙命纳音五行，如同父母生养子女，主福禄绵延，子孙兴旺。
比和者吉：坐山五行与仙命纳音五行相同，如同兄弟姐妹，和睦相处，主丁财两旺，家业昌盛。
仙命克坐山者吉（财）：仙命纳音五行克坐山五行，如同我克者为财，主财源广进，富贵可期。
坐山克仙命者凶（杀）：坐山五行克仙命纳音五行，如同刀兵相向，主损丁破财，灾祸连连、此谓“刺害煞”，务必避之。
仙命生坐山者凶（泄）：仙命纳音五行生坐山五行，如同子女消耗父母，主子孙衰败，家道中落。
吉凶之辨析与煞气避忌
除却五行生克，尚有诸多煞气，于选择墓穴坐山时须严加考量。
1. 仙命忌冲山、克山：仙命地支与坐山地支若相冲，如子命不葬午山，卯命不葬酉山等，皆为大忌、冲则不稳，主不安宁、若坐山五行强力克制仙命五行，亦是凶兆。
2. 地虎食骨：此为择地大忌、例如子午仙命忌甲庚方，卯酉仙命忌丙王堂，寅申仙命忌丁亥，巳亥仙命忌乙辛门，辰戌仙命忌乾巽穴，丑未仙命忌坤艮坟、犯之则恐尸骨不全，后人多灾。
3. 夫妻克伤：夫亡者，其妻不宜葬于乾、艮二山；妻亡者，其夫不宜葬于坤、巽二山、若犯此忌，主在世者不久亦亡故、此为伦常之忌，不可不察。
4. 仙命杀山、埋儿煞：寅午戌命忌坐丑山，申子辰命忌坐未山，巳酉丑命忌坐辰山，亥卯未命忌坐戌山、犯之主连损人丁，尤损幼辈，此即“埋儿煞”。
5. 相刑、六冲、六害：仙命地支若与坐山地支形成三刑（如寅巳申三刑）、六冲（如子午冲）或六害关系，皆主后代有刑伤、灾祸、不睦。
6. 空亡：罗盘上某些方位线为“空亡”，意指气场涣散不定，若坐山落入空亡，则无所依凭，主败绝、仙命亦有空亡之日时，选择时应避开。
7. 天罡四煞：寅午戌仙命，忌用丑年月日时安葬甲、乙、庚、辛山；申子辰仙命，忌用未年月日时安葬甲、乙、庚、辛山；巳酉丑仙命，忌用辰年月日时安葬丙、丁、壬、癸山；亥卯未仙命，忌用戌年月日时安葬丙、丁、壬、癸山、犯之损丁或有灾难发生。
8. 刺血煞：下葬之日的纳音五行不可克坐山之运、例如甲子仙命纳音属金，若遇山运纳音属火，则犯刺血煞，主凶。
综合考量与择吉之道
“六仙命葬二十四山吉凶”的判断，并非孤立而为、风水学讲求峦头与理气并重，形法与理法合参、峦头指山川形胜、水流砂环，为外部环境；理气则指方位、卦象、五行、元运等内在气场、即使仙命与坐山配合得宜，若峦头有缺，亦难尽善；反之，若峦头上佳，而理气不合，亦可能福力减损。
择地之时，当先察看山水形势，龙脉走向，穴位是否藏风聚气、随后，方以罗盘定坐向，依仙命纳音五行，配合二十四山之理，详查有无上述诸般煞气、若有犯忌，则应寻找他处，或寻求专业化解之法、择吉日课亦是重要一环，须结合年、月、日、时之吉凶，避开流年太岁、三煞、五黄等凶神恶煞，务求天时、地利、人和三者兼备。
风水之学，旨在助人趋吉避凶，达至人与自然和谐共生、六仙命葬二十四山吉凶之论，正为其中精要之法、深究其理，明辨其用，方能为先人择得安宁之所，为后代开创绵长之福祉。
