人之祸福，家族之兴衰，其根源何在？世人多归于命数，然命由天定，运随地转、宅者，人之所居，墓者，人之所归、一生一死，一阴一阳，是为阴阳二宅、此二者，与人之生命吉凶，休戚与共，丝缕相连，乃风水学之枢纽所在。
所谓风水，其核心在于“气”之探求与驾驭、此“气”非寻常呼吸之气，亦非云雾之气，而是流布于天地之间，一种无形而有质，能生发万物之“生气”、 郭璞于《葬书》有云：“葬者，乘生气也、”此生气，乘风则散，界水则止、古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水、风水之法，得水为上，藏风次之、故寻龙点穴，无非是为寻得生气凝聚之所，以求福泽。
阳宅：安身立命之本
阳宅，乃生者所居之所，是人日常吐纳气息、修养身心之地、阳宅风水之优劣，直接关乎居住者之健康、财运、事业乃至家庭和睦、其勘定之法，不外乎形势与理气两大派别、形势派重峦头，即宅院之外在环境，如山川河流、道路桥梁之形态走势、 理气派则重方位，运用八卦、九星、五行等理论，通过罗盘厘定吉凶方位、 然二者实为体用关系，峦头为体，理气为用，缺一不可。
阳宅之布局，首重“三要”，即门、主、灶。
门乃宅之气口，如同人之口鼻，是吸纳外界堂气之关键、门之朝向、大小及周边环境，至为重要、若大门正对长巷直路，是为“穿心煞”，气流过急过冲，易致家中财物耗散，人心不宁、门前若有电杆、枯树等物，状若顶心，亦为不吉、理想之门，当开在生旺之方，门前开阔，称之“明堂”，能纳八方之气，则家运昌隆。
主，即主卧室，乃家主休憩之所，其位置关乎主人之健康与运势、主卧宜设于宅内吉位，如生气、延年、天医之方，求其安静稳定，不受干扰、卧床之摆放亦有讲究，床头需有靠，不可虚悬，忌横梁压顶，忌正对门口或镜面，否则易致心神不宁，梦魇丛生。
灶，乃司命之神，主一家之食禄与健康、厨房在五行中属火，位置既要考虑理气之吉凶，亦要遵循水火既济之原则、炉灶之火口不宜正对冰箱、水槽等代表水之物，形成水火相冲之局、厨房亦不宜设于宅之中心，否则火气过旺，有“火烧心”之虞，易致家人性情急躁，发生口角。
除此三要，宅内之布局亦需阴阳调和、客厅为阳，宜宽敞明亮，气流畅通，家人团聚于此，方能其乐融融、厕所为阴，乃污秽之源，宜设于隐蔽之凶方，以镇压凶煞之气，且须保持洁净通风，不使秽气流散全宅、房屋户型以方正为佳，忌多角或不规则形状，盖因方正之屋，气场周流平和，不偏不倚，人心亦随之安稳中正。
阴宅：荫庇后世之根
阴宅，即先祖之陵寝，其重要性较之阳宅，有过之而无不及、人死之后，肉身腐朽，然其一点真气（或称遗骸之信息）与天地之气交感，若葬于生气凝聚之穴，便能通过某种无形之纽带，对拥有相同基因血脉的后代子孙产生深远影响、此即“荫庇”之理、 子孙之形骸，受之于祖宗，故祖宗之骸，安则子孙安，危则子孙危。
阴宅之勘定，更为繁复精深，核心在于“寻龙、察砂、观水、点穴、立向”十字真诀。
龙，即山脉之走向、千里来龙，止于一席之地、寻龙，便是要找到那生气勃发、绵延而来的山脉主干、龙脉有吉凶之分，如来龙气势如万马奔腾，则后代多出将帅之才；若来龙气势委靡，状如乱衣，则后代多出淫乱之事。
砂，指穴场周围之山丘、穴之左方为青龙，右方为白虎，后方为玄武（乐山），前方为朱雀（朝山、案山）、 此四象之山，须环抱有情，不宜过高压迫，亦不宜过低疏散、青龙主长房及男性贵人，白虎主次房与女性、若龙昂虎伏，则利长房；虎踞龙蟠，则次房更盛。
水，乃龙之血脉，主财、水之来去，关乎家族财运兴衰、水宜屈曲有情，环抱穴场，所谓“九曲来朝，当朝宰相”、水口之处，宜有山石关拦，使水流之气得以凝聚，是为“水口关锁”，主财不外泄。
穴，是龙脉生气凝聚之点，是安放棺椁之所在、点穴之难，在于分毫之差，吉凶迥异、好穴之地，必是藏风聚气，阴阳交媾之所，其土色必光润五彩，草木亦格外丰茂。
向，即墓碑之朝向、立向需配合来龙、水口与周围砂峰，以罗盘精准测定，使之能收纳当元旺气、不同之卦象方位，对应不同之房份、如震卦在东，主长子；巽卦东南，主长女、若某方位有缺陷或煞气，则对应之房份子孙便易遭不测、 曾有一例，某家祖坟正东方受开山采石破坏，山体满目疮痍，其家长子一脉遂人丁受损，多有残疾。
观诸史例，明太祖朱元璋，其祖上得风水名师指点，迁葬于深潭龙穴，后终成帝业、 亦有传闻，近代伟人毛泽东，其祖坟葬于“嫦娥奔月”之穴，孕育出一代开国之君、 此类故事，虽多附会传奇色彩，却也反映出阴宅风水观念在民间之根深蒂固。
天地有常，气运流转、阳宅安身，阴宅立命、二者之于生命吉凶，犹如车之两轮，鸟之双翼，相辅相成，互为表里、居所安定，则心神安泰，事业顺遂；祖坟得所，则根基稳固，后世昌荣、此乃古圣先贤仰观天文、俯察地理，出之生存智慧，纵历经千年，其理依然，值得后人深思与探究。
