易经第四十一卦，名为“损”，上卦为艮（山），下卦为兑（泽）、山下有泽，泽水浸润山脚，又或山土坍塌入泽，皆呈减少之象、古人观此象，悟得“损”之真谛：减损并非全然为恶，增益亦非尽善尽美、关键在于损减之道，存乎一心，见于行止。
损卦的核心思想，在于“减损”、它提醒世人，万事万物皆有其盈虚消长之理、有时减去多余，方能保有根本；有时舍弃表面，才能成就内在、卦辞曰：“损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往、曷之用？二簋可用享、”此句阐明，当以真诚之心行减损之事，方能获得大吉大利，没有灾咎，且能够坚守正道，有所作为、至于如何减损？“二簋可用享”，意思是即使是简单的两碗祭品，亦可用于祭祀，强调减损应从简朴、节制开始，不必追求形式上的隆重，而应注重内心的虔敬与实质的意义。
象曰：“山下有泽，损、君子以惩忿窒欲、”此乃圣人垂训、山高泽深，泽水往往被山体所限，或滋养山林，亦可侵蚀山基、君子观此卦象，当体悟减损之道，内省自身，惩戒暴躁之怒气，遏制过度的欲望、忿怒与欲望，如同泛滥之泽水，若不加节制，终将损及自身德行与安宁、适度减损这些负面情绪和无益欲求，是修身养性、趋吉避凶的关键。
爻辞详解与吉凶判断
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
初九，阳爻居初，处于卦之始，此时减损之势方兴、其意为：如果事情已经完成，宜速速离去，不应留恋不舍、如此便无咎害、减损之时，当懂得适可而止，酌情处理，不宜过犹不及、这里的“酌损之”并非指对他人减损，而是对自身而言，当减少执着、减少牵绊、若能迅速放下，适度调整，便是吉象、反之，若迟疑不决，恋栈不走，则易生阻碍，或有不测之忧。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
九二，阳爻居中得正，有中庸之道、此爻指出，坚守正道是有利的、但若此时执意对外征伐，妄动生事，则有凶险、为何？因为此时宜修养生息，以不减损自身根本为要务，甚至当有所增益，而非外求耗损、当此“损”卦之时，九二爻能做到不损减自己应有的，反而能适当增益，此乃智慧之举、若违背此道，逆势而行，企图通过对外耗损来获取利益，最终将自取其祸、故此爻启示：内敛自守，不损自益，方为吉、贸然妄动，则为凶。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
六三，阴爻居于不中不正之位，象征其处境复杂、此爻揭示了人际关系中的“损”与“益”：三人同行，往往会有一人被疏远或被牺牲，形成损减；而若一人独行，反而能结交到志同道合的朋友、这并非说三人同行必凶，而是提示在群体关系中，若不能和谐相处，便易产生摩擦与损耗、反之，若能独善其身，以真诚待人，反而能吸引真正与己相契者、此爻告诫：在人际往来中，减损不必要的纠葛和强求，反而能获得真正的益处、若强行维系不谐之众，则必有损。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
六四，阴爻居柔，得位不正，但与初九相应，有所依归、此爻强调对自身“疾”的减损、这里的“疾”，可指身心之病痛、缺陷，亦可指性格中的缺点、陋习、减损这些负面因素，并迅速行动，便能迎来喜悦，没有灾咎、这是一种主动的、积极的减损，旨在去除障碍，使自身变得更加健康、完善、比如，去除贪念，戒除恶习，改正错误、这种由内而外的减损，带来的将是身心的清爽与运势的转变、若能果断去除，则为大吉、若拖延不决，则病根难除，喜事难来。
六五：益之，十朋之龟弗克违，元吉。
六五，阴爻居尊位，与九二相应，得中且正、此爻的含义从“损”转变为“益”，是损卦中少有的增益之象、其意为：此时已非单纯减损，而是开始有所增益、即使是价值连城的占卜之龟，也无法违背此增益之势，因此是大吉大利、这表明，当减损之道达到一定境界，积累足够的德行与智慧后，便会自然而然地迎来福报与增益、这增益是如此强大而确定，连神灵的旨意也无法阻挡、这是一种功成弗居、水到渠成的增益，是建立在前期减损基础上的、若能顺应此道，前期减损得当，此时便可享受元吉。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。
上九，阳爻居损卦之终，亦是损极则反、损之又损的阶段、此爻的含义与九二爻相呼应，强调“弗损益之”，即不减损反而有所增益、这代表着减损之道的最高境界：通过前期的减损，已经去除了所有不必要的负累，使得自身达到了圆满无缺的状态，此时便无所可损，唯有增益、而且，这种增益是正当的，没有咎害，坚守正道会带来吉祥，并且有利于采取行动，有所作为、这是一种由“损”入“益”的转化，是减损后的大彻大悟与厚积薄发、若能抵达此境，则万事顺遂，前途光明，乃为至吉。
