《周易》二十四卦，名曰“复”，地雷复也、此卦上坤下震，坤为地，震为雷，象征雷动于地中，阳气初萌，万物复苏、如同隆冬之后，一阳来复，昭示生机重现，大道归还、故“复”者，返也、回也，示人知过而改，迷途而返之理，乃天地运行之常道，亦人生修身之要义。
复卦六爻之中，初九与六二两爻，其吉凶祸福，深蕴哲理，为治事修身提供了明鉴。
初九：不远复，无祗悔，元吉
初九，是复卦的第一爻，亦是唯一的阳爻，处于卦之最下位，象征阳气之初生，正道之始显、其爻辞曰：“不远复，无祗悔，元吉、” 这寥寥数字，勾勒出一幅及时醒悟，回归正途的画面。
“不远复”，意指尚未行远便能返回、这并非指路途的远近，而是比喻人于行事之初，或过失之始，即能警觉，及时抽身回转、如同一个人出门不久，便意识到方向有误，旋即回头，避免了更大的偏差与损失、 其“象曰”对此亦有阐释：“不远之复，以修身也、” 这便点明了其核心要旨：及时悔改，乃是为了修养自身，完善德行。
世人常有行差踏错之时，然可贵者在于“知错能改”、“不远复”强调的，正是这种敏锐的自省能力与果断的改正决心、若待过错深重，积重难返，则悔之晚矣、初九之“不远复”，恰如萌芽之初，稍有偏颇便能矫正，其代价最小，成效最显著、故曰“无祗悔”，即不会有大的悔恨与过失、 “祗”字在此，有大的意思，意即无大悔、 及时回头，便无深重懊悔缠身。
最终，初九得“元吉”之断、 “元”者，大也、始也、其大吉大利，在于顺应了天地万物“复”的生生之理，顺应了阳气初生、向善而行的根本、这不仅是对个人行为的肯定，更是对顺应天道、及早修身的最高褒奖、此爻昭示，任何错误，只要能早早察觉，并勇于改正，便能转危为安，甚至因此奠定更为坚实的基础，迎来一番新气象、这是一种积极进取、自我完善的智慧。
此中深意，于个人品格养成，于企业经营决策，乃至国家政策制定，皆有借鉴、能于微末之处洞察弊端，防微杜渐，是为大智、初九之吉，吉在“警兆一现，即刻收手”的洞察力与行动力。
六二：休复，吉
六二，是复卦的第二爻，阴爻居于柔位，得中正之位，其性柔顺、 其爻辞云：“休复，吉、” 相比初九的“不远复”，六二的“休复”则多了一层从容与雅致。
“休”字在此有多种解释、一解为“美”，赞叹此“复”之美好、圆满； 一解为“止”，停止行动而归复正道； 亦可理解为“休息”、“安乐”之义，意指从容不迫地归复、无论作何解，皆指向一种祥和、得体的回归状态。
六二“休复”之所以能得“吉”，其“象曰”给予了明确的指引：“休复之吉，以下仁也、” 这里的“下仁”，指的是六二能谦卑地亲近下方的初九阳爻、初九作为复卦中唯一且刚健的阳爻，象征着仁德、正道、君子、六二以其阴柔中正之性，虚心向下，效法或追随初九所代表的仁德，从而得以归复正道，获得吉祥。
这提示我们，在归复正道的过程中，除了自身的觉悟与努力，亲近贤者、效仿仁义同样重要、六二的“吉”，源于其能择善而从，不孤芳自赏，而是以柔顺之姿，承接并效法初九的阳刚之德、它体现了一种“见贤思齐”的智慧，以及在群体中寻求正向引导的能力。
在具体的实践中，“休复”意味着当发现自身有所偏离时，能够及时止步，并以一种平和、虚心的态度，向那些坚守正道、具有仁德之人学习、靠拢、这种回归不是被动的，而是主动的选择，是出于对正道的向往与对贤者的尊重、六二的吉祥，在于其懂得借助外力，更在于其内在的谦逊与求善之心。
古人论及此爻，亦有“去位让贤”之说，指其能以宽和之心，将有利之位让予贤德之人，亦是一种“以下仁”的表现、 这便将“休复”的内涵进一步扩展，使其不仅是个人层面的修省，亦关乎人际间的谦让与美德。
综合初九与六二两爻之吉凶，可见《复卦》对于“回归”的阐释是多维度而富有深意的、初九重在“自省自正”的及时与果决，是内在阳刚的自我启动； 六二则强调“择善从贤”的柔顺与谦逊，是以外力助己归正、 二者一阳一阴，一刚一柔，共同构成了复道之初的完整图景，皆以其独特的方式，成就了“复”的吉祥，为后世寻求正道、完善自我者，提供了宝贵的启示。
