易经六十四卦的吉凶规律，非简单善恶之判，乃示事物发展之趋势、时运之消长，以及应对之道、其核心在于“变”与“中”，即万物恒变，而如何在变化中把握中正之道，是趋吉避凶的关键所在。
易经观吉凶，首重卦象与爻位、每一卦由六爻组成，爻有阴阳，位有初、二、三、四、五、上、爻辞、卦辞是判断吉凶的直接依据，但其深意需结合时、位、中、应、承、乘、比等复杂关系方能洞悉、譬如，阳爻居阳位（如九二、九五）或阴爻居阴位（如六二、六五），是为“当位”或“得中”，往往寓示吉利、反之，若阳爻居阴位或阴爻居阳位，则为“失位”，多有不吉之象、然亦有“失位而得中”者，如屯卦六二爻，虽阴居阳位失位，但居下卦之中，秉持中道，故能“乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字”，虽有困顿，终得吉庆。
吉凶之辞，在易经中亦有层次之分。
“元亨利贞”：此四德常现于卦辞，尤以乾卦为典范，喻示创始、亨通、有利、正固之极大吉善，是事物发展的最理想状态。
“吉”：最为普遍的吉利之象，预示事情顺利，结果良好。
“亨”：通达顺畅，无阻碍，进展顺利。
“利”：有益处，得好处，或宜于某种行动。
“贞”：意指正固、坚守正道、其吉利往往是附带条件的，即需坚持原则方可得吉、若失其“贞”，则可能转吉为凶。
“无咎”：表示无过错，可以免于灾咎，虽非大吉，却能保持平稳，避免损失。
“悔”：有所悔恨，虽非大凶，却暗示行事有所不当，或将遭遇小挫、悔可改，悔而能改，则可转危为安。
“吝”：困顿、羞辱、艰难，境况比“悔”更为不利，但仍有转圜余地。
“厉”：危险、危殆，警示前方有险境，需谨慎以待。
“凶”：最直接的不利之象，预示事情不顺，结果恶劣，应力求避免或及时止损。
吉凶之转化，是易经智慧的精髓、无绝对之吉，亦无绝对之凶、所谓“吉者藏凶，凶者含吉”，吉中可藏有隐忧，凶中亦蕴含生机、关键在于“时”与“变”。
乾为天为例、此卦六爻皆阳，象征刚健、创造、初九“潜龙勿用”，喻示才华潜藏，不宜冒进，此时“用”则为凶，潜藏则无咎、九五“飞龙在天，利见大人”，居中得位，阳刚中正，此时为大吉之象，功业可成、然至上九“亢龙有悔”，阳极而亢，脱离实际，则乐极生悲，悔恨随之、这便揭示了事物发展过犹不及的道理，强调了时机与度的重要性。
再看坤为地、此卦六爻皆阴，象征柔顺、承载、其卦辞“元亨，利牝马之贞”，强调女性（阴柔）的坚守正道，以柔顺承载万物方可亨通、若“先迷后得主利”，说明在迷茫时若能追随阳刚领导，则有利、若“西南得朋，东北丧朋，安贞吉”，指在正确方向寻求同道，则吉、坤卦的吉，在于顺应、谦逊、厚德载物，若刚愎自用，则悖离其道而致凶。
谦卦（地山谦）是六十四卦中唯一一个六爻皆吉的卦、其卦象为内艮（山）外坤（地），山在地中，象征谦逊、卑下、谦虚退让，反而能受到尊重和益处、卦辞“亨，君子有终”，寓示谦德亨通，君子能保持谦逊美德，最终必有善果、谦卦之吉，在于其所体现的无私、下行、受人尊敬的品德，无论身处何位，谦逊始终是正道。
剥卦（山地剥）则是一个典型的凶卦、其卦象为上艮（山）下坤（地），阳爻渐次被阴爻剥蚀，至上九仅剩一阳，岌岌可危、卦辞“不利有攸往”，明确指出此时不利于任何行动、阳气被剥尽，象征小人道长，君子道消，事物衰败、剥极而复，待剥尽之时，便是复卦（地雷复）一阳来复，新的生机即将诞生、这提醒人们在困境中，虽不宜冒进，却要看到转机，保持希望。
既济卦（水火既济）与未济卦（火水未济）相对而论，亦显吉凶辩证、既济，水在火上，阴阳各得其位，象征事情已然完成，好比渡河已达彼岸、卦辞“亨，小利贞”，喻示事情成功，但亦有“初吉终乱”之警示，告诫人们功成之后，若不思进取，骄傲自满，则可能由吉转凶、这提醒我们，成功是暂时的，保持警惕与精进之心至关重要。
未济，火在水上，阴阳失位，象征事情尚未成功，如同渡河未达彼岸、卦辞“亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利”，虽有亨通之意，但亦有“小狐狸渡河，几乎成功却弄湿尾巴”的警示，暗示虽有希望，但过程艰难，且可能功败垂成、然“无攸利”并非绝对的凶，它也预示着未来的发展潜力和持续努力的必要性、未济的智慧在于，面对未竟之事，要保持谨慎，不畏艰难，继续前行，因为“终”即是“始”，未济亦可向既济转化。
易经六十四卦的吉凶规律，实则是一套指导人们明辨时势、顺应变化、修身养性的智慧体系、它并非宿命论的预言，而是基于对自然规律和社会现象的深刻洞察，给予人们在不同情境下行为选择的指引、理解卦象中的吉凶，在于洞察事物发展的阶段、自身所处的位置，以及如何通过调整心态和行为，以求得最有利的结果、其深远意义在于启发人们居安思危，逆境思变，从而在动态的人生中，寻得一条趋吉避凶、自我提升的道路。
