清代，堪称命理学说承前启后、融会贯通之鼎盛时期、彼时，社会上至帝王将相，下至贩夫走卒，皆对命运之说抱持着浓厚兴趣，进而催生了诸多命理学著作的诞生与流传、这些典籍并非简单重复前人牙慧，而是在理论与实践层面均有所突破与创新，形成了蔚为大观的命理学术体系。
子平格局体系的精深化
清代命理学，主体沿袭宋代徐子平所开创的四柱八字之法，即以日干为核心，配合年、月、时三柱干支，构成八字命盘，进而推演人生穷通寿夭、然清代学者在子平法的基础上，将格局理论推向了前所未有的精细高度。
其中，由乾隆进士沈孝瞻所著的《子平真诠》，堪称格局派的扛鼎之作、 此书立论严谨，条理清晰，强调“八字用神，专求月令”，以月令透出之神定格，深刻阐述了用神的成败、变化、以及格局的高低纯杂、 《子平真诠》对正官、七杀、食神、伤官等十神格局的论述尤为精辟，辨析毫厘，使得后学者在判断命局层次时有章可循，摆脱了以往论命的模糊与随意。
书中对于“相神”的强调，亦是其理论亮点之一、相神者，辅助格局之神也、一个格局能否成立，或层次高低，相神的配置至关重要、例如，官格配印、财格带食伤等，皆为格局有情的表现、此番论述，使得八字各干支之间的动态关系得到了更为精准的描摹。
理法与技法的集大成者
若说《子平真诠》是格局理论的“真诠”，那么由任铁樵倾注毕生心血注解的《滴天髓阐微》则是理法与实战技法的集大成之作、 《滴天髓》原文相传为宋人所撰，言简意赅，玄奥精深，非功力深厚者难以窥其堂奥、 至清代道光年间，任铁樵结合自身丰富的实践经验，对原文进行详细疏证，并附上大量时人命例，遂成《滴天髓阐微》一书。
任铁樵在书中极力倡导五行生克制化的正理，反对当时命理界泥于格局、滥用神煞的陋习、 他提出的“中和为贵”以及对日主旺衰的精微判断，成为后世论命的重要准则、书中“通神论”、“六亲论”等篇章，系统地阐述了干支、阴阳、五行、十神之间的复杂关系，以及如何通过这些关系来推断人的性情、事业、财运、婚姻及亲缘、 尤其是书中对于“体用”、“宾主”等概念的阐发，更是将八字论断的思维提升到了一个新的哲学高度。
调候理论的独特视角
除了格局与旺衰两大主流理论外，清代余春台整理编撰的《穷通宝鉴》则另辟蹊径，提出了影响深远的“调候”理论、 此书原为江湖旧籍《栏江网》，经过余春台的归纳整理，使其理论体系更为明晰。
《穷通宝鉴》的核心观点在于，不同日干生于不同月份，受时令节气影响，其寒暖燥湿之性各异，论命时必须首先考虑气候的平衡与调节、 书中以十天干分别论述其在十二个月份的喜忌，譬如甲木生于亥子月，天寒地冻，急需丙火照暖，方有生机；生于巳午月，火旺木焚，则需壬癸水滋润、这种以“调候用神”为先的论命方法，为八字推演提供了全新的维度，尤其在判断一个人的生存环境、健康状况以及发展机遇方面，具有独到的准确性、此书因此被誉为“子平之模范”。
神秘的铁版神数
在清代，除了以子平八字为主流的推命术外，还流行着一种极为神秘且复杂的术数——铁版神数、此术相传为宋代邵雍所创，至清代中叶由一位名叫铁卜子的道士加以整理和发扬，故而得名。
铁版神数与子平八字推算方式迥异，它通过出生年、月、日、时的干支配成卦象，再结合父母六亲的生肖等信息，通过一套复杂的算盘起数程序，得出一组特定的数字条文、 这些条文对应着一本厚厚的命书，其中的谶语据称能精准预言个人一生的吉凶祸福，甚至六亲状况、流年细节等。
此术最关键的步骤是“考时定刻”，即通过一些已发生事件的条文来反推、校正求测者最为精确的出生时辰，据说可精确到“刻”和“分”、 由于其推断斩钉截铁，仿佛铁板钉钉，故在当时极具震撼力，被认为是最高境界的算命术之一。
命理文化与社会百态
清代命理书籍的繁荣，深刻反映了当时社会对命运探求的普遍心态、无论是希望通过科举改变命运的士人，还是关心财运涨跌的商贾，亦或是对未来充满迷茫的普通民众，都可能求助于命理的指引、这种社会需求，不仅催生了诸多命理学著作，也养活了大量的职业算命师。
这些算命师中，既有如任铁樵、沈孝瞻这样具备深厚学理的学者型大家，也有游走于市井之间的江湖术士、 命理学在民间与书斋中呈现出两种不同的面貌、书斋中的命理学追求理论的严谨与逻辑的自洽，而江湖上的算命术则更侧重于实用性和心理慰藉，有时甚至会夹杂一些“英耀篇”之类的骗术。
清代的命理之学，远非简单的吉凶判断，它是一套复杂而精密的思想体系，融合了阴阳五行、天干地支、古代哲学乃至社会伦理观念、通过解读清代的命理典籍，我们不仅可以窥见古人对命运的思考方式，更能从中探知那个时代的社会文化、价值取向和生活百态、这些古籍，既是术数之书，亦是映照一个时代文化侧影的镜鉴。
