《周易》之学，广大精微，其核心在于六十四卦、 每一卦象，皆是宇宙万物变迁、人事吉凶祸福的缩影、 欲通晓此道，并非一蹴而就，需潜心研习，方能窥其堂奥、六十四卦并非简单地将事物判定为吉或凶，而是揭示了事物发展的内在规律与不同阶段的应对智慧。
卦象之构成：阴阳交错的智慧
万物之始，在于阴阳、一画开天，阳爻“—”刚健主动，阴爻“--”柔顺沉静、此为两仪、两仪之上再生阴阳，便成四象、四象续衍，终成八卦，亦称经卦，分别为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，象征天地雷风水火山东。
八经卦两两相重，便构成了六十四别卦、 每一重卦皆有六爻，自下而上，分为初、二、三、四、五、上、 阳爻称“九”，阴爻称“六”，如初爻为阳，则称“初九”，二爻为阴，则为“六二”、 上卦在外，象征外部环境与发展之势；下卦在内，代表人事内在与根基、 如此，六爻结构便如一微缩世界，天地人三才之道尽在其中、 初、二爻为地，三、四爻为人，五、上爻为天。
起卦之法：感通天地之机
古人问事于天，方法庄重、流传至今，起卦方式多样，灵动随心、 常见者有金钱卦法，取三枚铜钱，静心默念所问之事，抛掷六次而成卦。
亦有更为灵活的梅花易数，可谓万物皆可起卦、 时间、方位、声音、文字笔画，皆可化数为卦、 例如，以年月日时起卦，将年月日数之和除以八，余数为上卦；再以年月日时总和除以八，余数为下卦；复以总和除以六，余数便为动爻、 此法核心在于“心动”与“时机”，心念一动，宇宙之机已然显现。
解卦之钥：卦辞、爻辞与变爻
一卦既成，其吉凶祸福便蕴含于卦辞与爻辞之中、 卦辞乃一卦之总纲，概括了整体情境的吉凶趋势、 爻辞则更为精细，揭示了六个不同阶段的具体状况与应对之策。
解卦时，不可拘泥于字面吉凶、 譬如“乾：元亨，利贞”，乃大吉之象，亨通顺利，利于坚守正道、 而“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则明示闭塞不通，君子须警惕。
解读的关键，在于“变爻”、 起卦过程中，若出现三个阳面（老阳）或三个阴面（老阴），则此爻为变爻、 阳极生阴，阴极生阳，老阳之爻将变为阴爻，老阴则变为阳爻、 如此，本卦便会生出一个“之卦”。
变爻是事物转化的枢纽，是吉凶变迁的预兆。
一爻变：解卦以本卦的变爻爻辞为主、此变爻，正是当前事态的核心矛盾与转机所在。
二爻变：以本卦两个变爻的爻辞为解，但以上爻之辞义为重。
三爻变：同时参考本卦与之卦的卦辞，本卦为始，之卦为终，体味其间的转化过程。
多爻变：若四爻或五爻皆变，则以之卦的卦辞或未变之爻的爻辞为断。
六爻皆静：则以本卦卦辞解断。
六爻皆动：乾坤二卦，以“用九”“用六”之辞解之；其余各卦，则以之卦卦辞为断。
六十四卦吉凶举隅
六十四卦的吉凶并非一成不变，同一卦象，所问之事不同，其吉凶寓意亦随之转化、 兹举数例以明之：
吉卦之象
泰卦（地天泰）：坤地在上，乾天在下，阴阳交感，天地通泰、此乃亨通安泰之象，寓意和谐顺利，万事亨通。
大有卦（火天大有）：离火丽于天上，光明普照、象征大获丰收，事业鼎盛，财富充裕。
谦卦（地山谦）：艮山居于地下，谦卑自守、此为君子之德，内蕴深厚而外表谦逊，能得人助，万事吉利。
既济卦（水火既济）：坎水在上，离火在下，水火相交，功成名就、象征事情已经成功，但需谨防盛极而衰，保持警惕。
凶卦之警
否卦（天地否）：乾天在上，坤地在下，天地之气不交，闭塞不通、主万事阻滞，上下不和，君子退而小人进。
屯卦（水雷屯）：坎水在上，震雷在下，如万物初生，艰难险阻、象征创业维艰，需坚守正道，耐心待时。
困卦（泽水困）：坎水在下，兑泽在上，泽中无水，陷入困境、比喻龙困浅滩，才华难以施展，须反躬自省，待机而动。
未济卦（火水未济）：离火在上，坎水在下，火水不交，事未成功、此为六十四卦最后一卦，象征事物尚未完成，前途充满变数，仍需努力奋斗。
观象玩辞，趋吉避凶
《周易》的智慧，不在于宿命的预测，而在于“推天道以明人事”、 它揭示了事物发展的规律，使人明了自身所处的“时”与“位”。
得吉卦，不可得意忘形，须知“亢龙有悔”，盛极必衰；得凶卦，亦不必怨天尤人，当效法君子“自强不息”，于逆境中寻求转机。
所谓“吉凶”，是相对于“动”而言的、 有所作为，方有得失、 《易》之道，正是教人如何在行动中审时度势，把握分寸，从而达到“无咎”的境界、 研习六十四卦，如同掌握了一幅人生的智慧地图，虽不能改变山川河流，却能指引我们逢山开路，遇水搭桥，行稳致远。
