世人论命，多谈八字、然八字一途，亦有清浊、深浅、真伪之分、坊间流传之“传统八字”，与我道家玄门内传之“道家八字”，看似同根同源，皆以干支论命，实则南辕北辙，其理路、其心法、其究竟，判若云泥、今时岁在丙午，贫道于燕京观星望气，感悟颇多，且为有缘人剖析一二，以正本清源。
其一、根基之别：道与术
俗传八字，其根在“术”、何为术？术者，法也，技也，用以趋吉避凶、求名问利之法门、其立足点，在于“人”之尘世得失、看财运几何，官运几时，姻缘何在，寿元长短、其推演逻辑，如解算术题，依生克制化之理，循大运流年之规，以求一“准”字、此术精湛者，能断准一时一事之成败，然多流于吉凶祸福之表象，见果不见因，知其然不知其所以然、譬如庸医，头痛医头，脚痛医脚，虽能暂时缓解，却难除病根。
道家八字，其根在“道”、何为道？道者，天地之始，万物之母，宇宙运行之根本规律、道家八字，非为“算命”而生，实为“证道”之阶梯、其立足点，在于“天”，在于探究个体生命之先天禀赋，如何与宇宙大道相应、八字命盘，于道家而言，非一张吉凶预测图，而是一幅“先天之气”的结构图，一张个人修行的“说明书”、它揭示的，是一个人从“无极”坠入“太极”，阴阳二气如何交感，五行之气如何凝结，最终形成此生此世之形与神、故而，道家看八字，首重阴阳是否调和，五行是否流通，而非简单以财官印食为喜、伤杀枭刃为忌、其追求的，非一时一事之“准”，而是生命整体之“和”，是“返本归元”的路径。
其二、目的之别：知命与修命
俗传八字之目的，在于“知命”、知晓命运之高低起伏，顺时而动，逆时而守、此为“顺天应人”，在既定框架内，求得利益最大化、问命者多怀焦虑与期盼而来，求一明确答案，以安其心、算者给予判断，或喜或忧，命主被动接受、此间关系，如舟与水，知水流方向，顺势而行，可省力气，可避礁石，然舟终究是舟，水流终究是水流，难有根本之改变。
道家八字之目的，在于“修命”、知命仅是第一步，是基础，是“知病”、关键在于知晓自身气机之偏颇后，如何“对症下药”，主动进行调整与修正、此即“我命在我不在天”之真意、此“不在天”，非指与天斗，与命争，而是通过后天之修行，弥补先天之不足，化解气机之乖戾，使生命回归中和之道、譬如，八字金旺木弱者，俗论或断其性刚易怒，肝胆不佳，易与人争、道家则视之为“兑金之气过盛，震巽之气受伐”，会指导其通过特定功法（如东向采气、青色观想）、饮食（多食疏肝之物）、心性修炼（戒除杀伐之心，常养慈悲之念），来“扶木抑金”，使五行归于平衡、其命盘所示之“凶”，便成了修行路上的“关隘”与“功课”、破此一关，生命境界便上一层。
其三、法门之别：繁与简，表与里
俗传八字，尤其明清以来，体系日益庞杂，神煞之说，几近泛滥、天乙贵人、太极贵人、文昌、桃花、驿马、羊刃、飞刃、亡神、劫煞……林林总总，不下百种、初学者眼花缭乱，执业者也常以此为断命捷径、神煞固然有其一定之应验率，然多为经验之，如观云识天气，知其形而未必明其理、过度依赖神煞，容易只见树木，不见森林，舍本逐末、将一个鲜活的生命，贴上无数吉凶标签，反而障蔽了对命局核心气数的洞察。
道家八字，讲求“大道至简”、其核心，始终是阴阳之平衡与五行之生克制化、对神煞之用，极为审慎、道家所重者，非后世增补之百千神煞，而是寥寥数个关乎性命根基之“星神”，且其释义亦与俗传迥异。
“空亡”为例、俗传八字视空亡为大凶，逢之则减吉，遇之则增凶，谓之“虚空”、“没有”、“落空”、然在道家看来，“空”与“无”正是大道之体、命带空亡，尤其在特定宫位，反主此人有出尘之志，与玄学、宗教、艺术有缘、空，则能纳万物；亡，则能忘尘俗、此非“没有”，而是“超越”，是摆脱物质世界束缚的一种潜能、若命局组合得当，带空亡者，往往在精神领域有极高之悟性与成就。
再如“纳音五行”、俗传八字多以子平正五行为主，纳音仅作参考，或论及六亲、或断些琐事、而道家某些法脉，对纳音极为重视，视之为“音律之气”，是天干地支交合后产生的“质变”，如同父母结合生下子女，子女自有其独立之性情、纳音揭示的是命主更深层次的、不易察觉的本质属性与灵魂底色、譬如甲子乙丑“海中金”，俗论仅知其为金，道家则观其“海中”之象，知其金气深藏，不易显露，需待时而发，有含藏、内敛、深沉之性、此种洞察，非正五行所能完全涵盖。
其四、视角之别：格局与心性
俗传八字，重在“格局”、扶抑、调候、通关、从格……种种格局理论，旨在评判命局之高下、格局成者，非富即贵；格局破者，非贫即夭、其评价体系，高度社会化、功利化、以“官”为例，官星清透为贵，官杀混杂为贱、其着眼点，在于此人能否在社会阶梯中占据高位。
道家八字，重在“心性”、格局高下，不过是世间法之成败，于大道修行而言，并非根本、道家更关注此八字结构所对应的心性与气机、官星者，约束、规则、自律之气也、官星清透，则此人自律性强，循规蹈矩，有责任心、官杀混杂，则其内心常处于自我约束与自我突破的矛盾之中，若无引导，则易焦虑、压抑，乃至行为失矩、道家不以其为“贱”，而视之为一种需要“整合”与“修炼”的能量、正官之能量需以“敬”来持，七杀之能量需以“仁”来化、通过修炼，将这种矛盾冲突的能量，转化为一种既有原则性又有开拓精神的强大心力。
举一例，坤造八字，日主身弱，满盘官杀、俗论必言其克身太过，一生多灾，婚姻不幸，受男人欺凌，命苦之人、然道家观之，则会看到此命主先天承受着巨大的“压力”之气、若其心性懦弱，则为命所累，诚如俗论所言、但若能点醒其心，教以“以柔克刚”之法，修“水”之德，善于转化压力，则此种命局反能成就大器、因其一生都在高压下磨砺，其心性之坚韧、承载力之强大，远非常人可比、历史上许多成就卓著之女性，其命盘往往呈现此类“克身太过”之象、俗论之“凶”，在道家眼中，恰是成道之“鼎炉”。
其五、传承之别：江湖与山门
俗传八字之学，多流布于江湖、其传承方式或为家传，或为师徒，或为书本自学、因其求“术”，故多秘技、绝招，甚至为求胜人一筹而故弄玄虚、其体系开放，但也因此鱼龙混杂，真伪难辨、许多理论，为后人臆造，辗转相传，早已偏离古法之精髓。
道家八字，则传承于“山门”之内，属玄门秘传之学、其传授极为严格，讲求师徒口传心授，非有德、有缘、有悟性者不传、其理论与道家内丹、科仪、符咒、山医命相卜之学问，相互印证，构成一个完整而严密的思想与实践体系、看八字，不仅是技术操作，更是一种“内观”与“神会”，需要师者自身有相当的修为境界，方能洞悉命盘背后的天机与气数、此非读几本命理书籍、背几句口诀便能企及、其知识的纯正性与系统性，远非江湖流派可比。
故而，道家八字与传统八字，虽用同一套符号，解读的却是两个截然不同的世界、一个着眼于尘世的浮沉得失，一个求索于生命的本源与归宿、一个是在命运的河流里学习如何更好地驾船，一个则是探问河流的源头、流向，并思考如何让自己的生命之舟，最终汇入那片名为“道”的永恒海洋。
