玄空风水学中，论及宅运兴衰，常提及“三般卦”之说、此“三般卦”非止一类，细分之，有“父母三般卦”与“连珠三般卦”二者、此二者皆为飞星理气之特殊格局，关乎宅邸之吉凶祸福，尤以“连珠三般卦”者，其吉凶判别，学派之间存有异议，颇值深究。
连珠三般卦，其意象直白明了、在堪舆学之宅命盘推演中，若某宫位之内，其山星、向星与运星（亦称坐星或当元之气）三者所代表之数字，能成连续之序，譬如一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二等九种排列，且运盘之数字居于连续数字之中央，便可称之为“连珠三般卦”格局、此种格局，如同珠串相连，气脉相通，故得此名。
其与“父母三般卦”虽同属三般卦范畴，然其构成有别、父母三般卦，乃山星、向星与运星于宫位内，或形成一四七、二五八、三六九之特定组合、两者虽格局各异，然有共通之处，即皆能贯通三元之气，使宅运绵长，福泽深远、此乃玄空风水理论中，气运流通，生生不息之体现。
对连珠三般卦之吉凶判断，古今各家学说，观点迥然、此乃堪舆之微妙处，非一言可蔽之。
有言，连珠三般卦乃吉利之局、依《沈氏玄空学》所载，此格局若得，主宅运通达，处处遇贵人相助、无论营谋事业，或学业精进，皆可获额外收益，且此福报长久，可荫及后代、此派认为，连珠三般卦能使气运连贯，三元通气，即便宅运盘中出现“上山下水”或“反吟伏吟”等不利格局，亦能借其通气之功，化凶为吉，不失为不败之局、例如，七运亥山巳向之宅，若离宫向星一、运盘二、山星三，构成一二三连珠格局；坎宫向星二、运秀三、山星四，构成二三四连珠格局；坤宫向星三、运盘四、山星五，构成三四五连珠格局，则此宅每个宫位皆为三位连续数字，合乎连珠三般卦之定义、在彼等看来，此等连珠格局，犹如天地间气脉顺畅，无有阻滞，自能感召祥瑞，庇佑居者。
然中州派玄空学则持异议，视连珠三般卦为“凶局”，称之为“连茹卦”、“连茹”者，有连根拔起之意，其凶险可见一斑、此派认为，此种星盘格局，常主“前吉后凶”，乃先发后败之兆、初居此宅，或见吉事不断，财运亨通，然一旦积累财富，凶事便会接踵而至，祸患频仍、其特点在于，刚搬迁入住时，往往前三年无恙，甚至有所发展，但三年之后，凶应必然显现、财发得越大，其后之凶祸亦随之愈烈、中州派告诫世人，不可贪图一时之吉，而遗终身之凶、此派亦强调，“连茹卦”并非真正之“连珠卦”，真正的连珠卦当指“父母三般卦”、若遇此“连茹卦”之宅，上乘之趋避方法，莫过于及早迁离，以免陷入先富后贫、人财两绝之境。
此吉凶之分歧，关乎峦头与理气之配合、无论持吉论或凶论，皆不可忽视外部峦头环境之作用、连珠三般卦在三元九运中，共有十六局，而这些格局，皆属“上山下水”之理气结构、所谓“上山下水”，即当令旺星飞到坐山之方，而向上旺星飞到坐山之方，形成坐山见水、向首见山之势，此与传统风水“坐实朝空”之原则相悖，故在峦头上需特别配合。
若要化解“上山下水”之不利，须得“坐空朝满”或“坐水面山”之峦头、意即住宅之坐山处宜见水或平坦之空地，向首之处则宜见高山或高大建筑物、此种配合，理论上可使人丁兴旺，财源广进、实际操作中，觅得如此完美之峦头殊为不易、坐水面山之格局，或与中国传统“背有靠山，前有明堂，左青龙，右白虎”之居住理念相左，恐失人丁之靠山，不利事业发展与贵人提携、向上若被阻塞，则谓之“塞胸”，影响家人及后代前程、故此，连珠三般卦虽具特殊理气，若峦头未能兼顾，其吉效将大打折扣，甚至反招凶咎。
于实际堪舆应用中，若发现宅运盘为连珠三般卦，尤其需审慎对待、勘测之时，务必形理兼顾，细察峦头之吉凶、若峦头与理气相悖，或形成中州派所言之“连茹卦”凶局，纵使初期有所吉应，亦当警惕，防范后患、最稳妥之法，或可考虑调整布局，甚至迁居他处，以避其弊、即便星盘并非全局连茹，而仅有局部宫位呈连珠之象，亦需审视其与水法、排龙等配合关系，注意星曜与龙、运之间有无刑克制化，方能趋吉避凶、譬如八运（2004-2023年），辰山戌向和戌山辰向之宅，便可能出现连珠三般卦之格局、这些格局，其力量能贯通三元，持续六十年之久，较一般风水格局效力更为深远，因此其吉凶影响亦更为显著。
风水之学，玄奥精微，非执一端可论、连珠三般卦之吉凶，端赖于理论之研习、实践之体悟及峦头理气之综合考量、望此拙文，能为探究此道者，提供一隅之见。
