探寻公元340年之生肖归属，需深入中国古老的干支纪年法、此法以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，构成六十个组合，俗称六十甲子，周而复始，用以纪年、月、日、时。
生肖，即是十二地支的形象化代表，每一地支对应一种动物、子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪、故而，要知340年为何生肖，实则是在探求该年份对应的地支。
推算之法，可循公历年份与干支的转换规律、计算地支的公式为：(公历年份 - 3) ÷ 12，取其余数、若余数为0，则视为12、公元340年，代入此法：(340 - 3) ÷ 12 = 337 ÷ 12 = 28，余数为1。
余数1对应的地支，便是十二地支之首——子、子鼠，因此公元340年的生肖明确为鼠。
知晓了生肖，我们还可进一步探其完整的干支名称、天干的推算公式为：(公历年份 - 3) ÷ 10，取其余数、若余数为0，则视为10、同样以340年为例：(340 - 3) ÷ 10 = 337 ÷ 10 = 33，余数为7。
第七位天干为庚。
将天干与地支结合，公元340年，在干支纪年中，应为庚子年、对340年是什么生肖年这一问询，最为精准的回答是：庚子鼠年。
庚子之年，其内涵远不止鼠这一形象、在五行学说中，天干庚属金，地支子属水、此乃金生水之相，是为顺生，寓意着一种内在的和谐与流畅、庚金，带有刚健、肃杀、决断之气，象征着力量与规则；子水，则代表智慧、流动、包容，蕴含着深沉与变通、金水相生，使得庚子年出生之人，常被认为既有原则性与执行力，又不乏灵动机敏的头脑、他们外在可能显得坚毅果决，内心却如水一般，能够适应环境，寻求变通之道。
在六十甲子的纳音五行中，庚子与辛丑两年，同属壁上土、壁上土者，乃人间墙壁之土，虽非广阔田野，却能为人遮风挡雨，庇护生灵、此土需木为依靠方能安稳，喜水来滋润方显价值、壁上土的意象，赋予了庚子年生人一种沉稳、可靠、具有保护欲的特质、他们如同家宅的墙垣，能为亲近之人构建起一个安稳的港湾，是值得信赖的基石。
将目光投向公元340年的历史长河，彼时的中华大地正处于一个纷乱而深刻的时代——东晋与十六国时期、南方，东晋王朝在建康（今南京）偏安一隅，晋成帝司马衍在位、这是一个门阀政治盛行、玄学清谈风靡的年代，王羲之、谢安等风流名士正是在这样的文化氛围中孕育而出、书圣王羲之正值壮年，其书法艺术日臻化境，虽未至兰亭雅集之巅峰，但其风骨已然显现。
北方，则是五胡乱华后更为动荡的十六国时期、后赵的石虎残暴统治，四处征战，民生凋敝、整个北方大地，战火与杀戮是常态，百姓流离失所、在这样一个南北对峙、狼烟四起的庚子鼠年，生存本身就是一种智慧、鼠，作为十二生肖之首，其机敏、顽强、善于囤积与在夹缝中求生的本能，恰恰是那个时代普通人最需要的品质、或许，340年出生的孩童，命运便赋予了他们必须具备的警觉与韧性，方能度过那段艰难岁月。
鼠，在中国传统文化中的形象颇为复杂、一方面，因其偷盗粮食、传播疾病，留下了过街老鼠，人人喊打的负面印象、但在它却凭借智慧与机灵，在生肖的轮回中拔得头筹、民间传说中，玉皇大帝排定生肖，鼠巧妙地藏在牛角之上，在抵达终点前一跃而下，夺得第一、这个故事，赞扬的正是其审时度势、不拘一格的变通能力。
鼠在古代亦有福鼠、钱鼠之称，因其强大的繁殖能力，被视为子孙繁盛、家族兴旺的象征、鼠善于屯粮，粮仓里的老鼠（仓鼠）在古人看来，是富足有余的吉兆、一个地方若连老鼠都待不下去，那才是真正的赤贫之地、这种辩证的文化视角，使得生肖鼠的象征意义，远非狡猾二字可以概括，它更代表着一种原始的生命力、生存的智慧以及对财富和繁衍的朴素向往。
回望公元340年，那个遥远的庚子鼠年，它不仅是一个简单的纪年符号，更是一幅承载着五行哲理、历史风云与文化象征的立体画卷、从干支的精密推算，到庚子纳音的壁上土之喻，再到东晋十六国的乱世图景，最后落脚于鼠这一生肖的文化多面性，我们得以窥见，一个年份在中国传统文化坐标系中的深厚底蕴、它如同一根丝线，将天人之际的哲学思考、波澜壮阔的历史变迁和生动鲜活的民俗信仰，紧密地编织在一起。
