阴宅风水之妙：何为借岳，如何借得贵人山？
寻龙点穴，觅得一处吉地，乃是阴宅风水之根本、然天地广袤，并非处处皆有完美格局、或龙脉虽至，却无高大主山以为靠背；或穴场前方，空旷无垠，堂气散漫而不聚、风水上乘之法——“借岳”，便彰显其玄妙功用、所谓借岳，并非实体搬山，而是通过理气与形势的巧妙结合，将远方巍峨秀丽之山峦的气场，纳入自家穴场，为我所用。
山川有灵，何为“借”？
风水之“借”，是一种气场上的感应与连接、穴场本身如同一个家庭，其后方的主山、父母山，是其原生之靠、若此靠山低矮平庸，则意味着家底不厚，根基不稳、而远方之“岳”，常指那些在本区域内声名显赫、气势磅礴的大山，它们是龙脉的集结处，是贵气的发源地。
“借岳”的本质，就是为这个根基不稳的“家庭”，寻一位权高位重、品行端正的“贵人”作为外援、通过穴场的朝向、明堂的布局，建立一条无形的气脉通道，使得远方贵山之气，能够越过重重阻隔，精准投射到穴前，与穴场自身气场交汇融合、如此，虽无近身之靠，却得远方之援，格局顿然开阔，福力倍增。
此法并非凭空想象，而是基于“气乘风则散，界水则止”的原理、开阔的明堂与恰当的案山，正是为了让远山之气能够平缓而来，稳聚于前，不被恶风吹散。
非所有山皆可借：识得真龙贵人山
远山虽多，却非座座皆可为我所用、借岳之成败，首重于对“岳”的甄选、所借之山，风水上称之为“朝山”，其形、其势、其神，直接决定了后代子孙的福禄层次与类型。
一曰观其形。
所借之山，形态必须端庄秀丽，充满生气、上佳的朝山，应如帝王端坐，如文笔冲天，如金箱玉印，或如三台、华盖，皆为大吉之象。
文笔山、笔架山： 山峰挺拔秀丽，形如毛笔或笔架，主后人聪慧好学，文采斐然，多出科甲文贵之人。
金箱玉印山： 山形方正厚重，顶部平坦，如同古代的官印或存放财宝的箱子，主后人手握权柄，财禄丰厚。
御座山、太师椅山： 山体端正，两边有砂手护卫，形如宝座，气势威严，主后人地位尊崇，能出大官巨富。
贪狼星峰： 山顶圆润，形如竹笋，生气勃勃，主丁财两旺，人丁兴旺且富贵。
切忌借形貌凶恶之山、如山石嶙峋、草木不生，称之“廉贞凶星”，主官非、疾病；如山体破碎、探头探脑，主出盗贼、小人；如山形尖锐，如刀似剑，直插穴场，为“冲射煞”，主血光之灾，大凶。
二曰辨其势。
所借之山，须对穴场“有情”、何为有情？山峦之走向、层峦叠嶂之排列，仿佛都在朝拜、拱卫着穴场、群山向我，如百官朝见君王；水流向我，如玉带缠腰、此为“朝拜有情”，是借岳成功的关键、若山形虽美，却呈“反背”之势，山之后背对我，或山脉横走而过，视为“无情”，纵然再好，其气亦不为我所用，借之无益。
三曰量其距。
借岳并非越远越好，也非越近越佳、距离需恰到好处、太近，则有压迫之感，气场过强，穴场反而承受不起，谓之“欺主”、太远，则气脉衰微，感应不强，所借之力微乎其微、理想的距离，是站在穴前，能清晰看见朝山的轮廓、形态，感觉其气势扑面而来，却又不觉逼仄、所谓“远朝有情，不若近案有力”，若朝山虽佳但过远，其作用反不如一个形态得宜的近处案山。
借岳之法：朝向、案山与明堂的玄机
要成功借得远方贵岳之气，并非仅仅将墓碑朝向那座山那么简单，它需要穴场、案山、朝山三者之间形成完美的配合。
穴场为君，朝向为引、 穴场的坐向，是接收远山之气的“天线”、立向必须精准，使穴场的中轴线，能够不偏不倚地对准所选朝山的精华部分、如同调准频道，才能接收到最清晰的信号。
案山为臣，过滤为要、 案山是穴场与朝山之间，近处一道较矮的山丘或台地、它的作用至关重要、案山如同君王御前的几案，能使外来之气在此稍作停顿、沉淀，滤掉其中的煞气，变得更加纯粹、和缓，而后再被穴场吸收、一个好的案山，形态秀丽，高度适中，刚好在视线下方，既不遮挡远方的朝山，又能起到藏风聚气的作用、若无案山，则明堂过于空旷，远来之气长驱直入，不聚而散，是为败局。
明堂为堂，容纳为本、 明堂，即穴场前方平坦开阔的地带、明堂的大小，决定了气量的多寡、一个宽阔、平整、干净的明堂，是借岳的基础、它好比一个巨大的容器，用以承载和汇聚从朝山而来的生气、若明堂狭窄、杂乱、倾斜，则贵气无处停留，纵有万仞吉峰来朝，亦是枉然。
故此，寻得一处可借贵岳之地，须细细考量：前方是否有平整明堂以容气，明堂之中是否有端秀案山以锁气，穴场立向是否能精准对准远方朝山以引气、三者环环相扣，缺一不可、借岳之功，方能真正显现，福泽后人。
