八字真诀：为何高人论命，只重天干地支，不排藏干？
论命之道，在于洞察天机，而非拘泥于繁文缛节、坊间常有排盘软件，将生辰四柱一出，天干、地支、藏干、神煞、纳音，林林总总，满目琳琅、初学者见之，如坠云雾，以为盘中之物，皆为命运之关键、然古法传承，尤其是深谙命理精髓之师，往往于排盘之时，仅列八字干支，对地支所藏之物，心中有数，却不落于纸笔、此非疏漏，实乃洞悉命理体用、清浊之别的真知灼见。
所谓八字，根本在于年月日时四柱之天干与地支、天干主动，显露于外，如人之精神面貌、言行举止，是命运的“气”；地支主静，承载于下，如人之根基家宅、内心世界，是命运的“质”、这八个字，构成了一个人与生俱来的时空坐标，其间的生克制化、刑冲会合，便是命运舞台上演绎的主要剧情、此八字，是命局的“体”，是论断吉凶祸福的根本依据，其象清晰，其力直接。
那么，地支所藏的天干，即“藏干”，又居于何等地位？
地支藏干，源于天地之气在十二辰中的流转与收敛、譬如寅中藏甲、丙、戊，是甲木之临官禄地，亦是丙火戊土之长生所在、藏干揭示了地支内部五行力量的复杂构成，代表着潜在的、隐性的、需要条件才能引发的人事与缘分、它们是命局的“用”，是附着于“体”的变化。
不排藏干，其理安在？
其一，在于分清主次，直取核心、命局分析，首重格局之成立与否，日主之旺衰强弱，以及用神忌神之清纯有力、这些关键信息，皆由八字干支的直接作用关系所决定、甲木生于酉月，官星当令，其核心矛盾便是日主与正官的关系、此时若将酉中所藏辛金一一列出，反复琢磨，便容易舍本逐末、辛金即是正官本气，无需画蛇添足、若过分纠结于藏干，如同审视一幅传世画作，不观其整体气韵、笔墨章法，却用放大镜去研究纸张的纤维，虽见其微，却失其大、高明的命理师，目光如炬，一眼便能抓住命局的主要矛盾，而藏干，只是在分析到细微之处，或特定岁运引动之时，才需调用的“备用兵马”。
其二，在于明辨动静，不言未发之机、地支为静，其内藏之干，亦为静、静，则意味着其力量是潜伏的、不显化的、如同库中之财，虽有其数，若无钥匙（刑冲）开启，则终究是纸上富贵、地支中的藏干，只有在被大运、流年的干支引动（如透出天干，或被他支刑冲会合）之时，其所代表的人与事才会显现出来、若一开始就将其与八字本尊并列盘中，会造成一种误导，让人以为这些隐藏的力量时时刻刻都在发挥作用，从而做出错误的判断、譬如某人八字地支有“辰”，辰中藏戊、乙、癸、若不排藏干，我们只知这是一个土支，有水库之象、只有当大运或流年出现“戌”来冲辰，或天干透出“乙”木，辰中之物才会被引动而发生故事、不排，正是为了提醒自己，此物尚在静待时机，不可轻举妄动。
其三，在于避免混淆，保持思路清澈、八字论命，本已千头万绪、天干有十神，地支有刑冲，已然构成了一张复杂的关系网、若再将每个地支下的两三个藏干悉数列入，每个藏干又对应各自的十神，那么一个命盘瞬间会变得臃肿不堪、一个“子”水，既是羊刃，又是印星；一个“午”火，既是食神，又是财星、如此一来，吉凶判断的依据便会变得模糊，公说公有理，婆说婆有理，最终陷入逻辑的泥潭、不排藏干，是一种“大道至简”的智慧、先立其大要，抓住四柱间的核心作用，待纲举目张之后，再根据需要，探究地支深处的秘密，方能条理分明，不失偏颇。
实例论之、假令一男命，日主为甲木，生于申月、八字干支为：庚辰、甲申、甲寅、乙亥。
若将藏干尽数列出，盘面将极为繁复、申中庚、壬、戊；寅中甲、丙、戊；辰中戊、乙、癸；亥中壬、甲、满盘金木水火土，枝节横生。
而高明之士，观此命盘，首看“甲申”一柱，日主坐于七杀之上，又生于七杀当令之月，杀气腾腾、月干甲木比肩，时柱乙亥劫印，看似有帮扶，然地支寅申一冲，日主之根基被冲动，此为命局之大病、核心问题是七杀攻身，日主根基不稳、如何制杀？如何护根？这才是论命的关键、至于申中壬水印星能否化杀，寅中丙火食神能否制杀，这些都是在“寅申冲”这个动态关系被确认后，才需要进一步深入探讨的细节、若一开始就被藏干所迷惑，可能会认为申中有壬水，杀印相生，格局不低，却忽略了寅申冲破禄之凶。
算命排八字，不先列藏干，并非不知，亦非不能，而是一种更为纯粹、更为高阶的论命思路、它要求论命者对天干地支的本性、对五行生克的本质有更为深刻的理解、先观其大象，再察其精微；先断其骨架，再丰其血肉、藏干，是深藏于骨血之中的精髓，需在洞悉整体格局之后，方能精准地抽出，用以点睛、此法看似简略，实则去芜存菁，直指命理核心，是为真诀。
