二十四山玄机：阳宅风水布局精解
宅者，人之所居，气之所聚、阳宅风水之要，在于纳天地之气，得山水之灵、其间法度万千，然万变不离其宗，其宗者，便在“二十四山”之精微辨析与布局、不明二十四山，则如航海无盘，虽有满腹经纶，亦是纸上谈兵。
何谓二十四山？
二十四山，非指实地之山峦，乃是风水罗盘上将三百六十度周天，均分为二十四份，每份占十五度，用以精密定位方向之术语、此二十四方位，由八天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）、十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）与四维卦（乾、坤、艮、巽）组合而成。
罗盘之上，由内至外，层层相扣、二十四山正是理气之基石，宅之坐向、门之方位、灶之安置、床之摆放，皆需以此为准绳、一宅之兴衰荣辱，往往系于此十五度之差。
立向为基：一宅之纲领
阳宅风水，首重立向，即定“坐山”与“朝向”、坐山为宅之基，如人之脊梁，需厚实稳固；朝向为宅之门户，如人之眼目，需开阔明亮、立向之法，便是以宅之中心点为原点，用罗盘测定其建筑主轴线所对应之二十四山方位。
譬如，一宅背靠正北，面向正南，风水上称之为“坐子向午”、此“子”与“午”，便是二十四山中的两个方位、坐向一定，则一宅之气场格局便有了纲领、旺气衰气，吉方凶方，皆由此衍生、坐向若错，则满盘皆输，纵有再精妙的内局布置，亦是无根之木，无源之水。
故而，勘宅第一步，必是手持罗盘，于庭院之中，心澄气静，精准测定坐向、此一步，差之毫厘，谬以千里。
纳气之口：门户定吉凶
古人云：“阳宅三要门主灶”、门为气口，是整座宅邸吐故纳新、与外界气场交换的唯一通道、其重要性，不言而喻。
大门之方位，必须开在坐山之旺方或生气方、以“坐子向午”之宅为例，其生气、延年等吉位若在东方或东南方，则门开于此，便能日日吸纳东方之紫气，引东南之生气入宅，家运自当蒸蒸日上、若误开在五鬼、绝命等凶方，则如人之口鼻日日吸入秽气，家人健康、事业、财运，皆会受到无形之侵蚀。
门之大小、颜色、材质，亦需与二十四山所代表的五行相生相合、金门不能克木向，水门不宜冲火方，此中生克制化，存乎一心。
内局安置：各司其职，各安其位
坐向已定，气口已开，接续便是内局之精细布局、宅内各功能区域，如同朝堂之上的文武百官，需各在其位，方能政通人和。
主卧之位
主卧，乃宅主休养生息之地，其气场直接影响主人之精神与运势、主卧应设于宅之吉位，如生气、延年、天医之方、床头之朝向，亦需谨慎、床头宜靠实墙，象征有靠山，且床头所靠之墙，其方位亦应在二十四山吉方之内、如此，宅主夜夜安枕，方能精神饱满，应对白日之挑战。
厨房之设
厨房，司掌一家之食禄，五行属火，其性燥烈、厨房的设置，讲究“坐凶向吉”、所谓“坐凶”，是指将厨房安置在宅之绝命、祸害等凶方，以其燥火之气，镇压凶方之煞气、所谓“向吉”，则是指灶口（即点火开关之方向）要朝向宅主命理的吉方或宅之吉方，以吸纳吉气，催旺食禄、开门见灶，乃风水大忌，气口之旺气直冲灶火，易致家人不睦，财物耗散。
书房文昌
书房，或家中孩童读书之位，关系到学业功名与事业前程、每一座宅，依据其坐向，皆有其固有的“文昌位”、此位可根据二十四山方位推算得出、将书桌置于文昌位，并使人面向该方位读书、办公，能启迪智慧，聚精会神，事半功倍、若此处布置得当，再配以文昌塔等风水器物，则如锦上添花。
厕所之忌
厕所，乃藏污纳垢之所，五行属水，其气污秽、其位置的安排，与厨房有异曲同工之妙，亦需安置在宅之凶方，以污镇凶，以毒攻毒、切忌将厕所设在宅之中心（中宫），此为“污秽中宫”，乃败运之象、亦不可设在财位或文昌位，否则财气受污，文思受阻。
精微之辨：一线之差，龙神不一
二十四山，每一山占十五度，此十五度之内，并非铁板一块、风水大家，更将其细分为“天元龙”、“地元龙”、“人元龙”，合称“三元龙”、同一坐山，若是立向的线位稍有偏差，压在了不同的元龙之上，其所接收的天地之气便有云泥之别，吉凶祸福亦会随之转向。
此所谓“分金差一线，富贵不相见”、这正是风水学理气的精髓所在，也是为何专业风水师需用高精度罗盘，反复测量，慎之又慎的缘由、寻常人家布局，虽不必苛求到分金之精，但明了二十四山之大概，趋吉避凶，亦能收不俗之效。
