关圣帝君，忠义千秋，其神威远播，不仅是护佑商贾的财神，亦是决断疑难的武圣、世人凡遇心中困惑、前路迷茫之时，多有前往庙宇，求取“关帝灵签”以窥天机、求心安者、此百首签诗，源自《桃園明聖經》，字字珠玑，蕴含无穷智慧。
求签之仪，重在一个“诚”字、踏入庙宇，香烟缭绕，钟鼓之声洗涤尘心、求签者需净手焚香，肃立于帝君神像前，心中默念姓名、生辰、居所，而后将所求之事详尽禀明、所问之事，须清晰专一，不可一签问数事，亦不可含糊其辞、心念所至，方能感应。
禀告完毕，便可拿起签筒，双膝跪地，双手捧持，轻摇筒身、签筒内百支竹签，随着摇动相互碰撞，发出清脆之声，仿佛是与神明低语、待心神合一，自有一签跃然而出，落于地面、此签，便是帝君给予的初步回应。
然此非终结、为确认此签确为神明所赐，尚需“掷筊”为凭、筊杯，乃两片新月状木块，一面平坦为阴，一面凸起为阳、双手合捧筊杯，心中默问：“此签是否为帝君所赐？”而后松手，任其落地、若为“一阴一阳”，是为“圣杯”，意为神明认可，此签方为有效、若为两面皆阳，是为“笑杯”，意为神明笑而不语，或因求者心意不诚，或因问题不明，需重新整理思绪再求、若为两面皆阴，是为“阴杯”，意为神明不允，所问之事时机未到或断不可行、唯有连续掷出三次圣杯，方能证明此签神意坚决，颠扑不破。
取得灵签，其上所载信息，通常分为数个部分、首当其冲的便是一首七言绝句，此乃签文之精髓，以诗词的形式，隐喻所问之事的走向与玄机、诗文之下，常附有“古人”或“典故”，如“韩信拜帅”、“张飞战马超”等、这些历史故事，是解签的关键钥匙、每一个典故都对应着一种特定的情境、人物关系与最终结局、欲解签意，必先通晓其背后的故事，将自身处境与古人遭遇相互比对，方能有所领悟。
再往下，便是对签诗吉凶的直接判断，如“上上”、“大吉”、“中平”、“下下”等、但这只是一个笼统的概括，不可单凭此二字便或喜或悲、真正的指引，在于后面分门别类的解说，涵盖“功名”、“事业”、“婚姻”、“求财”、“出行”、“疾病”、“官司”等诸多方面、同一支“上上签”，问功名者可能意指金榜题名，问疾病者却可能暗示病情凶险，需寻名医、同一支“下下签”，问官司者可能预示败诉，但问修行者，或许正是勘破虚妄、潜心向道的契机。
解签之妙，存乎一心、庙中或有专职解签之人，其经验丰富，能引经据典，为问者指点迷津、但更为重要的，是求签者自身的内省、灵签所给的，从来不是一个板上钉钉的答案，而是一种启示，一个看待问题的角度、它如同一面镜子，照见的不仅是未来，更是求签者当下的心态、欲望与执念。
签文说“龙虎相争”，若求问合作，便知双方势均力敌，互不相让，需寻调停之道、若求问姻缘，则暗示二人性格刚强，口角不断，须得有一方懂得退让、签文言“拨云见日”，若久处困境，便是时来运转之兆；若身处顺境，则是提醒要警惕潜藏的阴霾，不可得意忘形。
在北京这座飞速运转的都市里，关帝灵签的存在，为无数在生活洪流中奔波的人们提供了一种古老的慰藉、无论是面临学业抉择的学子，还是身处商海浮沉的创业者，抑或是为家事烦忧的普通人，那一支小小的竹签，承载的是对未知的敬畏，和对获得指引的渴望、它并非迷信，而是一种植根于文化深处的心理调适方式，是人们在纷繁世事中，试图与超越自身的力量进行的一次真诚对话，从而获得继续前行的勇气与方向。
