风水之学，核心在于乘气、气，无形无相，却随山川之起伏而行，遇水则止、所谓“龙脉”，便是这生气运行的脉络、寻得真龙，点得正穴，方能纳吉气，荫福后人、而这其中，确立龙脉的“坐”与“向”，是承接天地能量的关键一步，毫厘之差，谬以千里。
观形察势：峦头寻龙
判断坐向，并非仅凭罗盘在平地一测便可了事，其根基在于峦头，也就是对山川形势的观察、此为眼见为实之法，是理气推算的基础。
一、追溯来龙，审其源头
龙脉自有其源、自太祖山发脉，经少祖山、父母山，层层剥换，愈行愈近，其气愈纯、寻龙需有耐心，要追溯其来路、龙从何方来，即是其“坐”的根源、譬如，龙脉自西北乾方奔腾而来，蜿蜒起伏，至结穴之地，那么此穴的大基调便是承接了乾方的金气、入首之龙的方向，是决定“坐”山的主要依据、看龙脉的走向，要看其主脉，而非旁枝末节、主脉通常更为雄壮、厚实，护卫随从的山脉（即砂手）会环抱其左右，如君王出行，仪仗相随。
二、辨识过峡，察气之聚散
龙脉在行进过程中，常有山峦断开，形如蜂腰鹤膝之处，此为“过峡”、过峡是龙脉束气、提纯能量的关键节点、好的过峡，两旁必有山脉护卫，如桥梁一般，将龙气从此山渡至彼山，确保生气不散、过峡之处愈是紧密、细巧，说明龙脉愈有力量、通过观察过峡的形态，可以判断龙脉的真伪与贵贱，同时也能进一步确认其行进方向、若过峡处散漫无收，被风吹断，则龙气已泄，前方纵有好的形态，亦是虚花假穴。
三、端详父母山与入首
父母山是龙脉结穴前最后一座重要的山峰，如同父母孕育子女，穴位便由此山生出、父母山形态须丰满端正，开帐展翅，中出脉络，延伸至结穴之处、这条从中脉延伸出来的部分，称为“入首龙”、入首龙是判断坐向最紧要的一环。
看入首，有“五看”：
1. 看方向：龙气从哪个方向进入穴位。
2. 看形态：入首之脉是直是曲，是刚是柔、曲则有情，直则气急、以生动活泼、蜿蜒而来为上佳。
3. 看束气：入首处是否紧凑有收，若松散则气不聚。
4. 看变化：龙脉由粗变细，由动转静，阴阳变化，方能结穴。
5. 看分水：穴位后方必有分水脊，雨水落下，向两边分流，交汇于穴前，此乃真气凝聚之象。
穴位通常会“坐”在入首龙的方向上，即背靠来龙、比如，龙从正北壬山而来，穴位便坐壬山、此为“坐满朝空”，背靠坚实，面向开阔，方能稳固。
理气证穴：罗盘定向
峦头之法确定了龙脉的来去和结穴的大致范围，但精准的坐向度数，则需借助罗盘来完成、峦头为体，理气为用，二者不可偏废。
一、格定来龙，精准入首
站在穴位之上，将罗盘放置平稳，对准来龙入首之处、指针所指的二十四山方位，便是来龙的准确方位、此方位与穴位的“坐山”息息相关、古语云：“坐山必定是来龙”，虽非绝对，但来龙方位是决定坐山的第一参考要素。
二、消砂纳水，确立朝向
“坐”为根本，“向”为应用、坐山确定之后，朝向并非简单地取其一百八十度对冲方位、朝向的选择，关键在于“纳水”、风水中，山管人丁，水管财、穴位前方开阔平坦之地，称为“明堂”，是众水交汇之处。
罗盘的指针，要对准明堂中最有情、最吉祥的水口或水流。
辨水之形态：水流需环抱有情，忌直冲、反弓、九曲来水，玉带缠腰，皆为上格。
定水之方位：运用理气法门（如三合、玄空等），计算出哪个方位的水是当运旺水、穴位的朝向，就要对准这个能够接收到生旺之气的方向、比如，在某个运程中，东南方为旺财之向，而穴位前方恰有秀水自东南而来，那么将建筑朝向东南，便能“纳”此旺气。
三、审视四维，龙虎砂手
坐向确立后，还需环顾四周、穴位左边的山脉为青龙，右边为白虎、青龙白虎需环抱穴场，且形态驯服，不可过高压迫，亦不可有探头、破碎之形、前方案山、朝山，要层层递进，形态优美，如臣子朝拜君王、这些周围的“砂”，共同构成了一个藏风聚气的格局，它们是对坐向选择正确与否的最终验证、若所立坐向导致青龙残缺，或白虎压迫，或正对凶恶山形，则此向必不可取，需重新调整。
形理合一，才是确定坐向的正道、峦头是寻龙点穴的骨架，提供了天然的答案，而理气则是精雕细琢的工具，让这答案更加符合天时地运、先观山川之大势，锁定生气凝聚之所；再用罗盘之精微，校准分金，使穴场与宇宙气场同频共振、如此，方能真正得龙脉之庇护。
