问及齐鲁大地，山东道教看面相的人究竟多与不多，此事不可一言蔽之、它并非如街头巷尾的食肆般随处可见，亦非虚无缥缈的传说、这门技艺，更像是一条潜藏于山东厚重文化之下的溪流，时而在山间显露，时而在市井汇聚。
山东这片土地，自古便是方仙道与黄老之学的沃土、东临大海，坐拥泰山与崂山两大仙山洞府，为道教的生长提供了绝佳的地理与文化环境、尤其是崂山，被誉为“海上第一仙山”，自古便是道家修行之人的聚集地，全真道的龙门派在此渊源流长、道家讲求“天人合一”，认为人体便是一个小宇宙，人的面容、气色、骨骼，无不是内里精气神与天地自然交互的外在显化、相术，特别是面相学，很自然地成为了道家修行者“识人、知天、自省”的一种法门。
在这种背景下，真正传承有序的道家面相师，往往具备几个特点、其一，他们多半不会在闹市中张扬地挂上“神算”招牌、你或许会在泰山脚下的某个清静道观里，偶遇一位仙风道骨的道长，在他为你讲解《道德经》的间隙，不经意间点拨你几句关于面相的玄机、或是在崂山深处的茶室中，一位看似寻常的修行人，能从你的眉宇间读出近期的困顿与机遇、他们看待面相，更多是作为一种“观其神而知其心”的辅助，而非赖以为生的职业、对他们而言，这是一种修行，一种对“道”的体悟。
走下仙山，回到人间烟火、在济南的曲水亭街，青岛的里院深处，或是一些三四线城市的旧城区，你同样能寻觅到看面相者的身影、这些先生，或许没有身着道袍，他们的店铺可能就是一个小小的“命理馆”或“周易研究室”、他们的知识体系更为驳杂，常将面相与八字、手相、风水结合起来，形成一套完整的服务体系、这些人构成了山东民间相术实践的主体、他们服务的对象，是芸芸众生——为子女前程忧心的父母，为生意前途迷茫的商人，为情感纠葛困惑的男女。
进入21世纪的第三个十年，这门古老的技艺也悄然发生着变化、一些年轻的传承者或爱好者，不再拘泥于实体店铺、他们借助网络，通过视频直播、微信咨询等方式，将道家面相的智慧传递给更远地方的人、一位身在潍坊的先生，可能正在为远在深圳的客户解读流年运势、这种线上化的趋势，使得“山东看面相的人”这个概念变得更加立体、他们的人数可能没有显著增多，但其影响力与可及性却大大增强了。
那么，回到最初的问题：山东道教看面相的人多吗？若以绝对数量论，与山东一亿的人口基数相比，他们无疑是少数、但若论其文化根基之深厚，影响之绵长，这个群体的存在感却异常强烈、他们并非一个可以量化的职业群体，而是一种渗透在文化肌理中的现象。
人们为何要去寻访他们？现代社会信息爆炸，物质丰裕，但人心的焦虑与不确定性却与日俱增、当人们在事业的十字路口徘徊，在人生的关键节点抉择时，往往渴望得到一种超越理性分析的指引、看面相，在某种程度上，提供了一种来自古老智慧的“参考答案”、它通过解读一个人脸上固化的信息与流动的气色，讲述一个关于性格、健康与运势的故事、这个故事或许无法被科学证实，却能给予求访者一种心理上的慰藉与精神上的锚定、人们所求的，已不仅是一个“准或不准”的结果，更是在与这些先生的交流中，获得一种重新审视自我与命运的视角。
