天地有道，万物有灵、风水之学，古称堪舆，乃我中华先贤仰观天文、俯察地理，探究天地人三才合一之道的千年智慧、时至2026年，岁在丙午，九紫离火大运正盛，世人愈发注重环境与人之和谐、今日，贫道便与诸位有缘人，拨开云雾，细说这风水堪舆学中，那如同星辰般璀璨的“四大名师”与“八大门派”，探其本源，明其流变。
风水之学，浩如烟海，然其根本，万变不离其宗，可归纳为两大基石：形势派与理气派。
形势派，亦称峦头派、江西派、此派重形，以眼为尺，以步为量、主张“山川有灵，地形有气”，将大地山川视为有生命的巨龙、其核心要义在于“龙、穴、砂、水、向”五字真诀、寻龙，即是寻找山脉的来龙去脉，辨其生旺死绝；点穴，是在龙脉止息之处找到生气凝聚的结点；察砂，是审度穴场四周的护卫山峦，分其吉凶；观水，是看水流的来去走向，因为“山管人丁，水管财”；立向，则是根据前四者，确定建筑的最佳朝向，以接纳天地间的至吉之气、形势派简单直接，眼见为实，是风水学的骨架与根基。
理气派，亦称宗庙派、福建派、此派重气，以理为据，以罗盘为器、其理论体系建立在河图洛书、阴阳五行、八卦九宫之上、认为时空运转，天地之气亦随之变化，故需用精密的计算来推断吉凶、理气派内部方法繁多，如八宅、玄空、三合等，皆是通过罗盘测定方位，再结合时间（元运）来布局，以达到趋吉避凶之效、理气派如同风水学的经络与气血，无形无相，却主宰着空间的吉凶祸福。
形理二派，犹如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可、顶尖的风水大家，必是形理兼备，内外兼修、而奠定这千年学术基石的，正是被后世尊为“堪舆四祖”的四位先师。
堪舆四祖：千年传承的奠基人
谈及风水正统，绕不开四位擎天巨擘，他们是唐宋时期将风水学理论化、系统化的关键人物。
一、杨筠松（杨公）
杨公，名筠松，号救贫，被誉为“风水形法之祖”、他曾为唐朝国师，后为避战乱，携宫中堪舆秘笈南下，于江西赣州一带授徒传艺，开创了影响后世千年的江西派风水、杨公风水的核心，是纯粹的形势派峦头功夫、他主张实地勘察，反对纸上谈兵、他认为，大地山川本身就是一部无字天书，只要懂得解读它的语言，便能找到“真龙大穴”、其传世经典《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等，字字珠玑，句句玄机，核心思想是“峦头为体，理气为用”，强调没有好的峦头环境，再精妙的理气计算也是空中楼阁、杨公之学，朴实而效宏，故有“杨公救贫”之美誉，至今仍是无数风水师奉行的圭臬。
二、曾文辿（曾公）
曾文辿乃杨公首徒，尽得其真传、他不仅是杨公学说的忠实继承者，更是一位杰出的发扬者、相传，杨公晚年云游，正是曾文辿伴随左右，将师父的毕生所学记录、整理、完善、他对杨公的“五子真诀”进行了深入的阐释与补充，使得这套理论更加系统化、更具操作性、若说杨公是开山祖师，那曾公便是将这座宝山打磨成璀璨玉石的关键匠人、他的贡献在于“承上启下”，确保了杨公风水一脉的纯正传承。
三、廖瑀（廖公）
廖瑀，字金精，是继杨、曾之后又一位风水巨匠、他早年学易，后得杨公、曾公风水术之精髓、廖公的非凡之处，在于他并未完全固守形势派，而是开始尝试将理气之法融入其中、他根据天星、卦例等理论，创作了《九星穴法》，将天上的北斗九星与地上的山形地貌相对应，提出“贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼”九星形体之说，为峦头风水注入了新的理气内涵、这使得风水判断的维度更加丰富，是形理结合思想的早期探索者，对后世理气派的发展产生了深远影响。
四、赖布衣（赖公）
赖布衣，原名赖风冈，与杨公并称“南杨北赖”，是理气派的一代宗师、他精通卜筮、天文，其风水理论以理气为主导，强调罗盘的应用与卦理的推演、他的代表作《催官篇》，核心在于运用二十八宿天星五行，结合山川形势来为人催官、催贵、催财、赖公之学，将风水从单纯的“寻龙点穴”提升到了与“天星相应”的高度，其理论体系更为抽象和复杂，需要深厚的易学功底、他开创的“天星风水”，是理气派中极具特色的一支，极大地丰富了风水学的理论宝库。
八大门派：百花齐放的学术分支
四位先师开宗立派，其学说经后人传承演化，遂成八大主流门派，各有侧重，各擅胜场。
1. 峦头派
此派为最古老、最根本的流派，直接继承杨公风水的衣钵、完全以“龙、穴、砂、水、向”为纲领，注重实地考察，对山脉走向、水流形态、砂山护卫等自然景观进行细致入微的分析、峦头派是所有风水派别的基础，无论学习哪个理气派别，若无扎实的峦头功夫，皆是无源之水、无本之木。
2. 形象派
可视为峦头派的一个分支，更注重“取象比类”、此派风水师观察山形水势，会将其比喻成各种动物或器物，如“猛虎下山”、“金龟探水”、“七星伴月”等、通过这些形象的比喻来判断吉凶、此法直观生动，富有想象力，但主观性较强，需要极高的悟性与经验。
3. 形法派
亦是峦头派的延伸，但比形象派更为系统、它将山川形势归纳为具体的法则和口诀，如“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的四象之法，就是形法派最基础的理论、它试图将复杂的峦头知识条理化、公式化，便于学习和传承。
4. 八宅派
这是理气派中最简单明了、流传最广的派别、它将人根据出生年份分为“东四命”和“西四命”，将住宅根据坐向分为“东四宅”和“西四宅”、其核心法则是“东四命人宜居东四宅，西四命人宜居西四宅”，再根据个人的命卦，找出宅内的“生气、天医、延年、伏位”四大吉方，和“绝命、五鬼、六煞、祸害”四大凶方，进行布局、此法操作简便，对阳宅布局有快速的指导作用。
5. 玄空飞星派
玄空派是理气派中最为精密和深奥的一支，影响力巨大、其理论核心是“三元九运”的时间观念和“九宫飞星”的空间理论、它认为，天地之气随着时间的推移而变化，不同的时间段（元运），有不同的星曜（一白、二黑至九紫）入主中宫，并按固定轨迹（洛书九宫图）飞行于八方、当下的2024年至2043年，正值“下元九运”，九紫右弼星当令，属火、故与火相关的行业、方位（南方）以及人事（中年女性、文化、科技）将大放异彩、玄空风水能精准判断住宅每个方位的吉凶，并能推算流年流月的运势变化，是真正将“时、空、人”三者结合的动态风水学。
6. 三合派
三合派主要运用地支三合局（如申子辰三合水局）的理论来确定水法的吉凶、它以罗盘上的二十四山方位为基础，结合水的来去，判断财富、人丁的兴衰、此派理论严谨，特别注重“长生十二宫”的应用，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，用以描述水流在不同方位的生旺死绝状态、三合派在阴宅（坟墓）风水中的应用尤为广泛和深入。
7. 九星派
此派与廖公的学说一脉相承，结合峦头与理气、它将北斗九星（贪狼、巨门等）与八卦、五行相配，再结合山川形势来论断吉凶、九星派既有峦头的“形”，又有理气的“数”，是形理结合的代表性流派之一。
8. 三元派
这是一个广义的名称，玄空飞星派亦属三元派的一种、广义的三元派更注重易经六十四卦的运用，称为“玄空大卦”、它将时间划分为上、中、下三元，每元六十年，共一百八十年、通过罗盘测定建筑的坐向卦爻，再结合元运，推断其长远的兴衰成败、此法理论极为深奥，多用于城市规划、国运推演等宏观层面，是理气派的巅峰之学。
形峦是风水之体，理气是风水之用、真正的风水之道，在于洞悉山川之情，明了时空之变，将无形的“气”与有形的“形”完美结合、如同良医诊病，需望、闻、问、切四诊合参、峦头是“望”，是观察病人的形体气色；理气是“切”，是感受病人的脉搏气息、二者相辅相成，方能做出最准确的判断。
时至2026丙午年，九紫离火之气愈发炽烈，世间万象变动加速、古老的堪舆智慧，并非陈腐的教条，而是指引我们在变化中寻找和谐与安宁的罗盘、无论是宏伟的山川大地，还是我们栖身的一方居所，都蕴含着与宇宙同频共振的能量场、认识这八大门派，了解这四位先师，便是开启这扇智慧之门的钥匙。
