释迦牟尼佛八字周易玄：天机泄露，揭秘佛陀命盘中的宇宙密码
佛陀降世之天干地支
欲解佛陀命盘，必先定其生辰、自古以来，佛诞之日众说纷纭，然我玄门中秘传，多以周昭王二十四年，甲午年四月初八为准、换算成干支历，其八字命盘昭然若揭：
年柱：甲午
月柱：戊辰
日柱：庚午
时柱：庚辰
此八字一出，乾坤已定、凡俗之人看此四柱，或见财官印食，论其穷通富贵、然圣人之命，岂能以凡俗之法度之？此命盘之中，藏着一部从王子到觉者的完整演化图，步步皆是玄机，字字皆是天道。
庚金日主：不出鞘的宇宙之剑
佛陀命盘，日柱为庚午、日柱之天干，为“日主”，乃命盘之核心，代表其人本我之根性、庚，乃阳金，是为“庚金”。
何为庚金？庚金非首饰之金，非金银之器、庚金是顽铁、是矿石、是刀剑、是斧钺、其性刚健，质地坚硬，自带煞气，有肃杀之权、庚金之人，重义气，有决断，目标明确，不畏强权、悉达多太子生为刹帝利，身负统御与征伐之天命，此庚金之象，不谋而合。
庚金需火炼，方能成器、未经锤炼之庚金，只是一块凡铁，埋于土中，不见天日、佛陀命盘之中，年支、日支，坐下两重“午火”、午火乃人间之烈焰，是为“正官”，代表着规则、修炼、压力与磨砺、两重午火，如两座巨大的熔炉，日夜不停地煅烧着庚金日主、这象征着他所处的王室环境，本身就是一种巨大的“规训”，是一种压力、更深层地，这代表了他日后所选择的苦行之路，那种极致的自我修炼，正是以身心为炉，以苦难为火，锻造那颗寻求无上正等正觉的菩提心。
庚金如剑，不出鞘则已，一出鞘则光寒九州、悉达多太子早年于宫中享尽荣华，正是剑在鞘中，锋芒未露、一旦出游四门，见生老病死之苦，庚金之决断本性被触动，便毅然舍弃一切，仗剑出走，寻求宇宙终极之真理、此等魄力，非庚金命主莫能为也。
土厚金埋：觉醒前的沉睡与束缚
细观此命盘，五行之气，土最为旺盛、月柱戊辰，时柱之支为辰，皆为厚土、天干透出戊土，更是如高山一般、全局土有三位，辰土为水库，内藏水气，但本质仍是湿土。
在命理学中，土生金、土是金的母亲，是“印绶”、印，代表着思想、学问、庇护与根基、佛陀生于王室，自幼享受最优越的教育与荫庇，此乃厚土之象、他所学的婆罗门经典，世间一切知识，皆是滋养他的土壤。
然万事万物，过犹不及、土若太厚，则金被深埋，不见天日，是为“土厚金埋”之格、庚金虽刚，却被重重厚土层层包裹，其光华无法显露、这便是悉达多太子早年的真实写照：被宫墙、被情感、被责任、被世俗的期望所“埋葬”、他的才华与智慧，只能用于处理国事、取悦家人，那颗探寻宇宙本源的心，被深深压抑在厚土之下。
戊土，在十神中为“偏印”、正印代表传统、正统的学问、而偏印，则代表着非传统、非主流的思想，代表着玄学、宗教、哲学、以及对生命本质的深刻洞察力、佛陀命盘中，偏印星力量极其强大，这注定了他不会满足于世俗的知识与权位，他的人生功课，必然是向内探索，去挖掘那些被“厚土”掩盖的、关于灵魂与解脱的终极智慧、他的觉醒，就是一场“金”从“土”中破茧而出的伟大革命。
双庚并立：自我与僧团的镜像
时柱为庚辰、日主为庚金，时干又见一庚金、此为“比肩”、比肩者，与我同类，是兄弟，是朋友，是同道，也是另一个自己。
时柱之庚，紧贴日主，如同镜中之我、这代表了佛陀内心强烈的自我求索与内在对话、他的修行之路，在外界看来是孤独的，但在其精神世界，始终有一个“真我”在与“俗我”进行着激烈的辩论与斗争、最终，“真我”战胜“俗我”，证得菩提。
待其成道之后，此时柱之庚金，便化身为追随他的僧团弟子、他们与佛陀一样，同为求道者，是他的同修，是他的法脉传承者、这个“比肩”，也代表着他所创立的僧团组织，一个以他为核心，共同修行、共同生活的团体、比肩为用，则朋友云集，一呼百应、佛陀成道后，度五比丘，而后追随者不计其数，遍布恒河流域，正是此象。
财星远离：勘破世间名利之根源
年干甲木，是为“偏财”、财，在命理中不仅代表财富，也代表父亲，代表世俗的欲望与享受、甲木坐于年柱，离日主庚金最远、这是一种空间上的距离，更是一种心理上的疏离。
甲木之财，生于午火之上，是为“财生官”、这说明他父亲的王国（财），是建立在一套强大的社会规则（官）之上的、庚金日主之志，并非在甲木、庚金克甲木，代表着他对财富、对王位有一种天然的征服欲，但由于距离遥远，且中间隔着重重厚土烈火，他最终的选择不是去“获取”这个财，而是“舍弃”它。
“甲午”一柱，木火相生，看似繁华，但对于被厚土所埋、被烈火煅烧的庚金而言，这遥远的繁华，反而成为一种负担和需要勘破的幻象、他看透了财（甲木）生官（午火），官（午火）生印（戊土），印（戊土）再生身（庚金）这一套世俗轮回的枷锁、他要做的，不是顺从这个循环，而是斩断它、他舍弃的，不仅是王位（财），更是整个支撑王位的世俗价值观（官）与思想体系（印）。
大运流转：从凡入圣的阶梯
八字是命，大运是运、命如车，运如路、佛陀一生的关键节点，皆与大运流转丝丝入扣。
其青年时期，行运多在木火之地、木能疏土，火能炼金、这代表着外界的环境在不断地“刺激”他，让他对被“埋”的状态感到不满，开始思考、特别是二十九岁那年，岁运流转，引动命盘中的“冲克”，内心矛盾达到顶点、辰为水库，午为烈火，水火本不容、大运流转引动水火相战，内在的觉性（水）与外在的束缚（火）发生激烈冲突，终致其深夜离城，踏上修行之路。
其后六年苦修，大运进入帮助庚金之地、让这块被煅烧的金属，有了喘息和积蓄力量的机会、直到三十五岁那年，乙丑大运，流年己巳、岁运与命局，形成了巳午丑三会火局，火势达到顶峰，煅烧之力前所未有、丑土为湿土，能晦火养金、正是这最极致的磨砺与恰到好处的滋润，让他于菩提树下，睹明星而悟道、那一刻，被煅烧到极致的庚金，终于熔化了所有的杂质，化为一颗圆融、光明、无瑕的摩尼宝珠、土厚金埋之象，至此彻底勘破。
周易卦象：从《艮》卦到《离》卦的升华
若以《周易》卦象观之，佛陀的修行过程，暗合数卦之精髓。
其早期在宫中，被厚土所埋，可视为《坤》卦之象、坤为地，厚德载物，但亦有沉寂、被动之意。
其出家苦修，特别是于雪山六年，静坐不动，形如枯木，此乃《艮》卦之象、艮为山，为止、外在形体之“止”，是为了内在心念之“不止”、在极度的静止中，观察宇宙万物最精微的生灭变化、艮卦的卦辞是“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人、”这正是他舍弃肉身感受，直探心源的写照。
及其悟道之瞬间，乃是《离》卦之象、离为火，为日，为光明，为智慧、卦象是中虚，象征着内心虚空，毫无挂碍，从而能如太阳一般，普照万物，洞悉一切真相、离火之光，驱散了无明（厚土）的黑暗，照亮了三界。
从《坤》的承载，到《艮》的静止，再到《离》 of 光明，这本身就是一部完整的修行与证悟的易学图景。
佛陀之命盘，非富贵之命，乃“求道”之命，“觉悟”之命、其命盘中的每一个字，每一次五行生克，都精准地对应了他一生的轨迹、庚金之刚毅，午火之锤炼，厚土之埋藏与滋养，甲木之舍离，双庚之扶持，共同谱写了一曲从娑婆王子到三界导师的壮丽史诗。
我等后学，解析此盘，非为附会，实乃借此圣人命格，一窥天道之精微，宇宙法则之浩瀚、命理之学，是观察宇宙规律的工具，而佛法，是超越所有规律的终极智慧、二者在山脚下看似道路不同，然行至山巅，所见之月，或为同一轮。
