十二生肖来历和起源十二生肖来历简介-恒之网

解密十二生肖：远古图腾与星辰的千年约定

十二生肖，深植于华夏血脉的文化符码、它并非简单的动物序列，而是古人仰观天象、俯察万物，将天地之道与人之命理相结合的智慧结晶、每个华夏子孙自呱呱坠地起，便被赋予一个生肖属相，这属相伴随一生，影响着性格、运势，乃至人际间的相合相冲、要理解生肖，必先追根溯源，探其来历，方能洞悉其中蕴含的宇宙奥秘。

生肖的根本：天干地支的秩序

谈及生肖，必先讲“地支”、古人以天干地支纪年、纪月、纪日、纪时，此为华夏历法之基石、天干有十，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、十二地支恰与十二生肖一一对应，这并非巧合，而是古人为了让抽象的时间概念更易于理解与记忆，便将十二种动物与之匹配，使其形象化、生动化。

子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪、这套系统将无形的时间流转，化作了有形的生命轮回、每年一换，十二年一轮，循环往复，构成了中国人生命中的一个基本节律。

流传最广的起源：玉帝敕令渡河赛

民间流传最广、也最为人津津乐道的，莫过于玉皇大帝举办的渡河赛跑、相传在远古时期，玉帝为选拔十二生肖，以定天地次序，昭告天下万兽，言明谁先抵达天门，便可入选，并按抵达顺序排列。

各路兽仙闻讯，纷纷摩拳擦掌，准备一展身手、其中，鼠与猫本为挚友，相约同去、鼠自知体小力弱，难以渡过大河，便心生一计、它找到勤恳早起的牛，花言巧语说服牛让它骑在背上，声称可以为牛指引方向，共赴天门、老实的牛不疑有他，便驮着鼠奋力向对岸游去。

当牛即将抵达终点，正欲昂首冲刺之时，一直趴在牛背上养精蓄锐的鼠却突然一跃而起，抢在牛之前跳过终点线，拔得头筹，成了生肖之首、牛虽然气愤，却也只能屈居第二、这就是为何会有“子鼠”与“丑牛”的排序。

紧随其后的是威猛的虎，它凭借自身力量涉水而来，获得第三位，是为“寅虎”、兔子则依靠自己敏捷的身手，在河中浮木与石头间跳跃，侥幸过河，排在第四，是为“卯兔”。

天上的龙本应最早到达，但它在途中见到人间干旱，百姓受苦，便停下降雨，耽误了行程，最终获得第五，是为“辰龙”、蛇则巧妙地藏在马的蹄边，待马上岸时，它突然窜出，惊得马连连后退，蛇便趁机抢先一步，得了第六，马因此排在第七、此为“巳蛇”与“午马”。

羊、猴、鸡三者则是合作渡河的典范、它们找到一截木筏，羊在前方观察，猴负责掌舵，鸡则在后方啼鸣助威，合力抵达，玉帝见其团结，便让它们按羊、猴、鸡的顺序排在第八、九、十位，即“未羊”、“申猴”、“酉鸡”。

狗贪玩，在河中嬉戏许久，耽搁了时间，最后只得了第十一名，是为“戌狗”、而猪最为憨厚，路上走走停停，吃饱喝足才慢悠悠赶来，最终成了最后一名，压了轴，即“亥猪”。

至于猫，则因被鼠欺骗，未能及时醒来，错过了比赛、当它赶到天门时，十二生肖名额已满、从此，猫与鼠结下深仇，见面便要捕杀，这便是民间对猫鼠不合的生动解释。

探寻更深层次的起源

渡河赛跑的故事虽生动有趣，但它更多是后人为了解释生肖排序而编撰的民间传说、从学术与历史角度探究，生肖的起源更为复杂，主要有以下几种说法。

一、远古部落图腾崇拜说

这是目前接受度较高的一种理论、在上古时期，生产力低下，先民对自然充满敬畏、各个部落往往选择一种与自己生活息息相关的动物作为本族的保护神与标志，即“图腾”、例如，以虎为图腾的部落，崇拜虎的勇猛；以蛇为图eng的部落，敬畏蛇的神秘与繁衍能力。

随着时间推移，各部落融合交流，十二种在当时最具代表性、与先民生产生活关系最为密切的动物图腾，逐渐被筛选、整合，并与纪年系统相结合，最终形成了十二生肖、鼠的繁殖力强，牛的耕作之功，虎的王者之气，都体现了古人对这些动物特征的深刻观察与崇拜。

二、星宿崇拜与天象观测说

华夏文明自古便有观星授时的传统、古人将黄道附近的天区划分为十二个部分，称为“十二次”、他们发现，木星（古称“岁星”）大约每十二年绕天一周，每年行经一个“次”，便以岁星的位置来纪年。

为了方便观测与记忆，古人将这十二“次”与地面上的十二种动物相对应、每一个星宿区域的形象，或其代表的季节特征，与某种动物的习性相联系、例如，当岁星行至“玄枵”之次（对应地支“子”），正是万物蛰伏、老鼠最为活跃的冬夜，故以鼠配之、这种理论将生肖的起源与更为宏大、更为科学的古代天文学联系在一起，解释了其为何是十二个，而非十一个或十三个。

三、动物习性与时辰对应说

此说将十二生肖与一日的十二时辰（一个时辰等于现在的两个小时）相联系，认为古人是根据动物的活动习性来为时辰命名的。

子时（23:00-01:00）：夜深人静，正是老鼠出洞觅食最猖獗之时，故为“子鼠”。

丑时（01:00-03:00）：牛在此刻反刍，咀嚼白日吃下的草料，准备黎明前的耕作，故为“丑牛”。