此言差矣、此乃今人对堪舆之学一知半解，以现代公园式审美强解古圣先贤“藏风聚气”之真谛，所产生的莫大误会、世人皆以为，墓地当如园林，青草如茵，一览无余，整齐划一，方为“好看”、殊不知，此种“好看”，在风水形法之中，或为“一泄千里”之败局，或为“生气不聚”之死地、真正的风水宝地，其“美”不在皮相，而在骨相，在其山川之灵动，在其气韵之生动。
要解此惑，需先明了，阴宅风水所追求的核心为何物、非为悦目，乃为“生气”、何为生气？天地间流转不息的能量，是万物生发之源、阴宅得生气，则逝者安，其精魂所化的“气”能与龙脉之气交感，化生出荫庇子孙后代的能量、后人受此福泽，则人丁兴旺，富贵绵延、失了生气，纵然风景如画，亦是空壳一具，于后人毫无裨益，甚至反有祸殃。
那么，为何上佳的风水之地，在常人眼中会显得“不好看”？
其一，在于“藏”、风水第一要义便是“藏风聚气”、真龙大脉结穴之处，必是山环水抱，层层包裹，绝非开阔平坦之地、外界看来，或山峦叠嶂，林木森森，路径曲折，甚至有些荒僻闭塞之感、这种“藏”，是为了将生气牢牢锁在明堂之内，不为狂风所吹散、今人所喜的开阔地，四面来风，气一过便走，何谈凝聚？故而，那些看似幽深、不易抵达的山坳、窝地，恰是生气汇聚之所、其貌不扬，其内却蕴含宝藏、正如富贵人家，府邸必是庭院深深，外人难窥其内，岂有将金银珠宝尽陈于大门之外的道理？
其二，在于“曲”、堪舆学讲，“曲则有情，直则无情”、无论是山脉（龙脉）的走势，还是河流（水龙）的流向，皆以屈曲蜿蜒为吉、山脉若如一条直线，僵硬呆板，是为“死龙”，毫无生气、真正的活龙，必是起伏顿挫，左盘右旋，如神龙见首不见尾，充满动感与力量、这样的山势，从远处看，可能显得杂乱无章，不够“整齐”、而河流，若笔直射来，是为“穿心煞”，大凶、上佳的水流，当是如玉带环腰，缓缓流淌，环抱有情、这种“曲”，在现代规划看来，或许不合效率，但在风水上，却是生气流转、情意绵绵的象征。
其三，在于“拙”、真正的风水宝地，多保留着原始、天然的地貌，透着一股“拙”气、草木的生长，也非人工修剪的整齐划一，而是自由蓬勃，这恰是地气旺盛的证明、有些极佳的穴位，其土色甚至非同寻常，或呈五色，或细腻如膏，这在普通人看来，不过是些“怪土”，但对于地师而言，却是大地精华之所在、过分的人工雕琢，如将山体铲平，将河流改道，铺上整齐的草皮，看似“美观”，实则已将此地的天然生气尽数破坏，如同为美人换上一副僵硬的假面，神韵尽失。
那么，好的阴宅风水，其“美”究竟体现在何处？此美，非俗目所能见的表层之美，而是“形法”与“理气”结合的格局之美、气韵之美。
一曰：龙脉之美，在于其势。
寻龙点穴，首重龙脉、龙，即山脉、好的龙脉，需从太祖山、少祖山一路剥换而来，愈到近处愈是清秀俊美、其美，不在于山峰多高多险，而在于其“活”、山峦要有起伏，如波浪般连绵不绝，此为“生动”；山脉要蜿蜒前行，时而隐蔽，时而显露，此为“灵动”、山脊不能是单薄的刀刃，而要厚实圆润，充满力量、远观之，如巨龙奔腾，气势磅礴，近看之，则枝脚护卫周密，层层递进、这种势，是一种生命力的展现，是一种统御全局的王者之气、一座孤零零的秀美山峰，在风水上称“孤峰独秀”，难有作为，远不如那看似盘根错节、气势连贯的龙脉大局。
二曰：穴场之美，在于其“的”。
龙脉千里而来，最终结穴之处，是精华所在、这个“穴”，是整片风水格局的中心点、它的美，在于“的確”、它必须是龙脉生气停留、凝聚的那个唯一正确的点、这个点，通常位于一个被称为“穴晕”的微地形中、它可能是一个小小的窝地（太极晕），也可能是一个微微凸起的乳突、此处土质细腻，颜色润泽，草木生长尤为茂盛、站在此处，能感觉到一种被四方环抱的安稳感，冬暖夏凉，不受狂风侵袭、它不是最显眼的地方，却是最安稳、最核心的地方、如同母腹中的胎儿，被层层保护，温暖而安全、这种“的確”之美，是精准、是核心、是恰到好处的和谐。
三曰：砂手之美，在于其“情”。
砂，指穴场周围的护卫山丘、风水讲究“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”、这“四兽”，并非真有此物，而是对穴场四周山峦形态的形象比喻。
后玄武，即背后的靠山，要厚实高大，形成稳固的屏障，但山顶不可过于尖锐压迫，要有缓坡延伸至穴场，形成“垂头”之势，意为“顾主”，有情。
左青龙、右白虎，即左右两边的护砂，要如人的双臂，环抱于前，将穴场温柔地拥在怀中、青龙要稍高于白虎，显得昂扬有势；白虎要驯服，不可高于青龙，更不能掉头外望，形成“白虎回头”之凶格、两边的砂手，不能笔直僵硬，要有一定的弯曲度，形成“环抱有情”的格局。
前朱雀，即前方的朝山或案山、案山要近而低，如臣子跪拜，或如书案在几，伸手可及、朝山则更远，形态要秀美端方，如贵人临朝。
这四兽各司其职，又相互呼应，共同构成一个藏风聚气的完美空间、其美，在于一种秩序感，一种众星拱月般的守护之情、在普通人看来，不过是一堆高低错落的山丘，但在风水师眼中，却是一幅君臣和睦、父子情深、夫妻恩爱的和谐画卷。
四曰：水法之美，在于其“养”。
山管人丁水管财、水在阴宅风水中的地位至关重要、水的美，不在于其宽阔壮丽，而在于其“有情”与“停蓄”、上等的水，是“金城水”，即水流如带，缠绕于穴场之前，缓缓流过，清澈而不湍急、所谓“九曲来朝，当朝宰相”，水流愈是曲折，愈是深情，带来的财气愈是绵长、水流要汇聚于明堂之内，形成“水聚天心”的格局，如同一个聚宝盆，将财富汇集于此、最忌讳的是水流直冲直流，一去不返，此为“无情水”，主财帛耗散、故而，一条看似不起眼、蜿蜒流过的小溪，其风水价值，远胜于一条宽阔但笔直奔腾的大河。
现代公墓环境下的风水考量
谈及此处，或许有人会问，如今多为公墓，地势平坦，排列整齐，古法如何适用？
这正是现代人产生误解的根源、即便是在现代公墓中，风水的法则依然在微观层面发挥作用。
一个大的公墓园区，本身就是一个大的风水格局、我们要先看其整个园区的“大太极”、它是否背山面水？整个园区的地势是逐步抬高还是逐步降低？其来水与去水在何方？选择一个生气旺盛的园区，是第一步。
进入园区之后，再看“小太极”，即我们所选的那个区域。
即便是一片平地，地势也必有细微的高低起伏、我们依然要寻找一个有“靠”的地方，哪怕只是后面比前面高出几十公分，也聊胜于无、左右两边，最好能有相邻的墓碑或树木作为“砂手”，形成一个微型的环抱格局、前方要留有余地，不可过于逼仄，形成一个小的“明堂”。
在整齐划一的排列中，更要避免选择那些“煞气”重的位置、譬如，正对道路直冲的位置，如同阳宅的路冲一样，气流过急，不吉、位于边角，气场不稳，孤立无援、位于整个区域的最低洼处，易积水，阴气过重。
很多人在公墓选址时，喜欢选在高处，视野开阔，认为“站得高，看得远”、这在风水上，若无后靠和左右护卫，极易形成“孤峰煞”，风吹气散，最为凄凉、反而是一些位置稍低，但被周围地形或墓碑环护的地点，更能藏风聚气。
一处上佳的阴宅之地，当你身处其中，会感到一种莫名的宁静与安详、风是柔和的，阳光是温暖的，空气是清新的，内心是平和的、这是一种身体与精神的双重感受，是“生气”真实存在的体现、这种由内而外的舒适感，才是风水宝地真正的“美”。
故而，寻龙点穴，求的是山川之真情，感的是天地之生气，此中大美，非俗目所能一窥、福泽后人之基，岂在悦目之表象？
