探究姜子牙的生肖，犹如拨开历史的迷雾，触探天机的一角、此事并非简单的生卒年份推算，更关乎其命格、功业与后世传说之中的气数流转、坊间流传与古籍推演，主要有三说，各具其理，暗合玄机。
“猛虎下山”之说：王佐之才，应寅年之运
流传最广，也最为世人所接纳的，是姜子牙属虎之说、此说根基在于史料的逻辑推演，契合了“天干地支”纪年的古法。
《史记·齐太公世家》虽未明记其生辰，却留下了关键的线索：周文王遇子牙于渭水之滨时，子牙年已八十、而武王伐纣的标志性战役——牧野之战，其年份在历史学界有多种考证，但普遍认可的范围在公元前1046年左右、以此为基点，上溯八十载，姜子牙的出生年份便大致落在了公元前1126年前后。
干支纪年法查之，公元前1126年，岁在“乙寅”、寅，地支第三位，对应的生肖正是虎、这一推论，从时间逻辑上形成了闭环，故而深得人心。
从命理与性情上观之，此说亦有其深意。
虎，乃百兽之王，象征威权、勇猛与决断、其势如“猛虎下山”，一旦出山，必将搅动风云，成就一番霸业、这与姜子牙的生平成就高度吻合、他早年怀才不遇，隐于市井，潜于溪畔，正应了猛虎蛰伏之象、一旦得遇明主周文王，便如虎添翼，出将入相，运筹帷幄，决胜千里、其在军事上的雷霆手段，在政治上的果敢决绝，无不彰显着寅虎所具备的王者之气。
属虎之人，天生具有领导才能与开拓精神、姜子牙辅佐文、武二王，不仅是军事统帅，更是周朝的奠基者之一、他受封于齐，开创了绵延八百年的齐国基业，其治国方略影响深远、这种开疆拓土、奠定乾坤的魄力，正是寅虎命格中“开创”与“权威”的体现。
再从五行来看，寅虎属木、木主生发、仁德与谋略、姜子牙虽为武将，却非一介武夫、他著有《六韬》，被誉为兵家之鼻祖，其军事思想充满了智慧与谋略，强调以仁德治军，以道义伐不道、这正是木行所代表的仁爱与智谋的结合、他并非单纯的杀伐，而是为了建立一个更有序、更仁德的新秩序，此乃“仁者之虎”的风范。
“姜子牙属虎”之说，不仅有历史年份的推算作为依据，更在人物性格、历史功绩与生肖命理的象征意义上达到了高度的统一，可谓是理据兼备，合情合理。
“子鼠开天”之说：首开先河，应子年之智
另有一说，虽不如“虎说”流传之广，却在易理与象征层面，别有一番洞见、此说认为，姜子牙当属鼠。
此说不拘泥于具体的生卒年份，而是从姜子牙在历史与神话体系中的“定位”出发。
子鼠，十二生肖之首、其排在首位，并非因其体型或力量，而是源于“子鼠开天”的传说、混沌之初，天地未分，是鼠于子时咬破混沌，才有了天地的分野、鼠象征着“开端”、“创始”与“智慧”。
姜子牙的历史功绩，正是一种“开创”、他所辅佐的武王伐纣，并非简单的朝代更迭，而是中华文明史上的一次重要转折、它结束了商朝的统治，开启了周朝八百年的礼乐文明、姜子牙在此过程中，扮演了无人可以替代的“总设计师”角色、他策划了整个伐纣的战略，并为周朝的建立奠定了政治、军事和文化的基础、他就是那个“咬破旧时代混沌”的人物，开启了一个全新的纪元。
从这个意义上讲，他的功业与子鼠的“开天”之功，在精神内核上是相通的。
再看其行事风格、鼠，性机敏，善于观察，极具耐心，能在最不利的环境中寻得生机、姜子牙在渭水垂钓，看似无为，实则是在等待天时，观察时局、这种“于无声处听惊雷”的静待与隐忍，正是子鼠智慧的体现、他不是冲锋陷阵的猛将，而是深藏不露的智者，用一根直钩，钓起了整个天下、这份耐心与对时机的精准把握，非寻常人所能及。
在神话体系，尤其是《封神演义》中，姜子牙更是“封神”这一伟大工程的主持者、他代天封神，重塑三界秩序，这更是“开天辟地”级别的功业、作为一切新秩序的开启者与奠基人，他的命格与十二生肖之首的子鼠，在象征意义上达到了完美的契合。
属鼠之人，通常心思缜密，目光长远、姜子牙治理齐国，因地制宜，发展经济，尊贤尚功，使齐国迅速成为一方强国、其长远的战略眼光与细致的治理手段，亦可看作是子鼠智慧在现实政治中的投射。
“姜子-牙属鼠”之说，跳出了具体的年份考证，从更高维度的功业象征与人物智慧入手，为探究“姜子牙是什么生肖”提供了一个极富哲学思辨的视角。
“神龙见首”之说：天命之人，应辰年之变
第三种说法，更具神话色彩，认为姜子牙属龙、此说认为，姜公已非凡人，其命格不能以凡俗生肖之理度之，当以其神格而论。
龙，是中华图腾的最高象征、它代表着天命、神权与变化、龙，能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内、这种变化莫测、掌控风云的能力，正是姜子牙传奇一生的写照。
在道教和民间信仰中，姜子牙被尊为“武圣”、“神上神”，其地位崇高、他手持打神鞭，拥有代天封神的无上权力、他本身就是“天意”在人间的执行者、这样的人物，其命格自然非同凡响、以“真龙天子”喻帝王，那么姜子牙这位“帝王师”，其命格之尊贵，与神龙相比亦不为过。
龙，属辰，五行属土，但又为水库、姜子牙“发迹”于渭水之滨，其一生功业与“水”有着不解之缘、这暗合了“龙从水出”的易理、他在水边得遇文王，如同潜龙出渊，一飞冲天。
属龙之人，志向高远，格局宏大，且常有贵人相助，能成非常之功、姜子牙的人生轨迹，完美印证了这一点、他心怀天下，一生所求并非个人富贵，而是“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏大理想、他得遇周文王、周武王这样的“天下明主”，君臣际会，共同开创伟业，这正是龙之命格中“得风云际会”的典型体现。
《封神演义》中，姜子牙屡次遇险，总有师门长辈（元始天尊）或同门道友出手相助，逢凶化吉、这也是“龙”之命格所带有的“天佑”与“贵人运”的特征。
更深一层看，龙象征着“变化”、姜子牙的一生，就是不断“变化”的一生、从一介草民，到朝歌的下大夫，再到隐居的渔翁，最终成为西周的丞相、齐国的开国之君，其身份地位经历了数次天翻地覆的变化、他所处的时代，也是一个“天翻地覆”的大变革时代、他本人就是这场大变革的驾驭者与推动者、这种驾驭时代变化的能力，唯有神龙的“变化之道”方可比拟。
“姜子牙属龙”之说，将其从一个历史人物，提升到了一个承载天命、具有神格的文化符号的高度、探究他是什么生肖，实际上是在探究其精神内核与天命归属，而“龙”无疑是最高、最贴切的象征。
命理之辨：生肖仅为年柱一隅
从严谨的命理学角度看，探讨一个人的命运，仅凭生肖（即八字中的年柱地支）是远远不够的、一个完整的八字，由年、月、日、时四柱天干地支构成，共八个字、生肖，仅仅是这八分之一。
一个人的核心性格与命运走势，更多取决于“日主”（出生日的天干），以及整个八字中五行（金、木、水、火、土）的生克制化、旺衰平衡。
假如姜子牙属虎（乙寅年生），其年柱纳音为“大溪水”、水主流通、智慧，这与其兵法谋略家的身份相符、但若其生于夏季火旺之月，则八字中可能形成“水火既济”或“水火相战”的格局；若其生于秋季金旺之时，则可能形成“金生水旺”的格局，智慧更为深邃、不同的月、日、时组合，会塑造出截然不同的姜子牙。
我们无法得知姜子牙完整的生辰八字，这使得任何关于其生肖的论断，都只能是一种基于历史、文化和逻辑的推演，而非绝对的命理定论。
这三种说法，虎、鼠、龙，分别从“历史考据”、“功业象征”和“神格天命”三个不同层面，解读了姜子牙这位传奇人物。
虎，是其作为“人间将相”的写照，勇猛、威严、开创。
鼠，是其作为“时代智者”的象征，隐忍、机敏、开端。
龙，是其作为“天命神人”的升华，变化、尊贵、神圣。
或许，姜子牙的生肖为何，本身已不重要、重要的是，后人通过对他生肖的探究，不断地从各个角度去理解和重构这位圣贤的形象、他既有虎的威猛，也有鼠的智慧，更有龙的神格、他是一个复杂的、多维度的集合体、这三种生肖所代表的特质，共同熔铸成了我们心中那个独一无二的、在渭水之滨静待天命的——太公望。
