五两一钱：从袁天罡称骨，解密《千与千寻》中被夺走的名字
命理之学，浩如烟海，其中唐代袁天罡所创之“称骨算命”，以其简明而又玄妙的方式，流传至今、此法将人之生辰，即年、月、日、时，各自对应一个“骨重”，四者相加，便得出一人一生的总“骨重”、骨重有高低，命格分好坏，从二两一钱的“终身劳碌”到七两一钱的“荣华富贵”，寥寥数语，仿佛勾勒出人一生的轮廓。
而在诸多命格之中，“五两一钱”的批语尤为引人注目：“一世荣华事事通，不须劳碌自亨通、弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄宏、”此乃上佳之命，生来便带着福气，无需过多挣扎，便能顺风顺水，亲族和睦，家业兴旺、这是一种与生俱来的“身份”，一份早已注定的安逸与尊荣、拥有此等命格之人，仿佛是命运的宠儿，人生剧本早已写好，只需按部就班，便能收获圆满。
此等命格，看似坚不可摧，然世事无常、若将目光投向光影交错的幻境，宫崎骏先生的《千与千寻》，便为这命理之说，提供了一则意味深长的注脚、影片中的少女荻野千寻，初登场时，懒散、娇气，对未来充满着不情不愿的抱怨、她随父母误入神灵世界，父母因贪食而变为猪，她自己则陷入了前所未有的困境、这是一个现代家庭的独生女，物质优渥，不识愁苦，她的前半生，何尝不似那“不须劳碌自亨通”的写照？她的初始状态，恰如一个被命运庇佑的“五两一钱”之人。
神灵世界的规则，却将这份“天定”的命格彻底击碎、汤婆婆，那位掌控着油屋的魔女，做的第一件事，便是夺走人的名字、荻野千寻，这个承载着她过去、现在与未来的符号，被无情地剥夺，只留下一个单薄的“千”字、名字，在东方文化中从来不只是代号，它关乎一个人的根本，是自我认知的基石、汤婆婆通过契约夺走名字，实则是夺走了这个人的过往、身份，以及她与生俱来的“命格”。
从“荻野千寻”到“千”，她不再是那个被父母宠爱、对世界挑剔的女孩，而变成了一个最底层的劳动者，一个随时可能因遗忘名字而永远迷失的游魂、她的“五两一钱”福禄，在汤婆婆的契约面前，化为乌有、她必须学会谦卑、勤劳、勇敢，去洗刷最肮脏的浴池，去服务最难缠的客人，去面对无脸男的欲望与孤独、她的人生，从“自亨通”的坦途，急转直下，变成了步步惊心的险路。
影片的高明之处在于，它并未让千寻依靠某种外力或奇迹恢复身份，而是通过她自身的努力与善良，一步步寻回自我、她帮助河神，得到珍贵的丸子；她善待无脸男，净化了他的贪婪；她记起白龙的名字，解除了他的束缚、每一次行动，都是对“千”这个身份的超越，都是对“荻野千寻”这个名字的追寻、她不再是被动的命运承受者，而成了主动的命运创造者。
白龙的遭遇，更是与千寻形成了绝佳的互文、他忘记了自己的真名“赈早见琥珀主”，成为了汤婆婆的鹰犬，失去了自由与尊严、名字的遗忘，同样意味着命格的沦丧、当千寻帮他记起名字的那一刻，他才真正挣脱了束缚，龙鳞飞舞，重获新生、这印证了名字与命运之间那条无形的纽带，找回名字，便是找回了自己本该有的人生轨迹。
回过头再看“五两一钱”的命格，便有了新的感悟、袁天罡的称骨术，描绘的是一种先天的可能性，一种基于生辰八字的运势基底、它或许能决定一个人的起点，却无法完全禁锢其过程与终点、千寻的故事恰恰说明，纵使是上佳的命格，也可能在特定的境遇下被“清零”、而决定一个人最终走向的，并非仅仅是那几两几钱的“骨重”，更是身处逆境时的选择，是内心的坚韧与澄澈。
当千寻最终成功记起自己的名字，带领父母离开那个光怪陆离的世界时，她已不再是来时的那个娇气女孩、她眼神坚定，步伐沉稳、她找回了“荻野千寻”这个名字，但这个名字的内涵，已经被她用汗水、泪水与勇气重新淬炼过、她的人生或许依旧会回归“五两一钱”的顺遂，但这份顺遂对她而言，意义已截然不同、它不再是理所当然的恩赐，而是历经考验后赢得的战利品。
称骨算命，算的是一种先天的“势”，而《千与千寻》所讲述的，则是一种后天的“为”、名字被夺走，象征着先天优势的暂时失效、在那个被规则异化的世界里，众生平等，无论是人是神，都必须通过劳动与行动来证明自身价值、千寻的旅程，便是在命运被剥夺之后，依靠本心与善意，一笔一划，重新为自己书写命格的伟大史诗、她的骨重未变，但她的灵魂，却因这场试炼而变得无比厚重。
