论命之法，肇始于唐，大成于宋、古之先贤，观星辰之变，察四时之序，以人之生辰，化为干支八字，藉此窥探命运之轨迹、此法流传千年，虽屡有增删，然其精髓，尤在古法旧本之中、今人所习，多为日主旺衰之论，虽简明扼要，却时有失之偏颇、欲探命学堂奥，当溯本求源，重审古法之严谨与深邃。
格局为本，命理之纲领
古法论命，首重格局、何谓格局？乃月令所藏之神，透于天干，与日主形成特定之组合、月令为提纲，如一国之君，决定了整个命盘的气象与大势、八字之优劣，富贵贫贱，寿夭穷通，皆由格局高低成败而定。
譬如，月令为正官，天干透出，且有财星滋生，无伤官克伐，不见刑冲破害，此谓“正官格”成立、格局纯粹者，其人品行端正，尊礼守法，易得贵人扶持，在仕途或公职上多有建树、若官星虽透，却被伤官所伤，或杂以七杀，则格局破损，主其人易遭官非口舌，行事多有阻碍。
古籍《渊海子平》与《三命通会》，详列各类格局，如正财格、偏印格、食神格、七杀格等，各有其成格、败格之条件、成格则吉，败格则凶，此为论命之第一要义、日主之旺衰，在格局大法之下，仅为辅助判断之用、格局既成，即便日主稍弱，若行运得助，亦能发福、格局破败，纵日主身强，亦难有大作为，反易因身旺无依而惹祸招灾、此乃“有病方为贵，无伤不是奇”之理。
旺衰为用，扶抑之权衡
在定夺格局之后，方论日主旺衰、旺衰者，非论命之全部，而是衡量日主能否承担格局所赋予之“财、官、食、印”等福禄、身强，则能胜任财官，如壮士能挑重担、身弱，则不胜财官，如弱者反为财所累。
判断旺衰，须以月令为基，再观四柱之生扶克泄、得令、得地、得生、得助者为旺；失令、失地、克泄交加者为弱、古法讲求中和为贵，过旺过弱，皆为不吉、旺者宜克、宜泄、宜耗，以抑其过盛之气、弱者宜生、宜扶，以补其不足之元、此即“扶抑”之法、扶抑之神，即为用神、用神得力与否，直接关系到岁运之吉凶。
神煞为象，命盘之点缀
格局为命盘之骨架，旺衰为血肉，而神煞，则如人之衣冠、饰物，为命盘增添了更为细致与生动的信息、旧本命理，极重神煞、虽有“格局为主，神煞为辅”之说，然关键神煞，常能对命局起到画龙点睛之作用。
神煞繁多，取其要者，如“天乙贵人”，为众贵人之首，主逢凶化吉，遇难呈祥，其人多有慈悲之心，易得他人相助、“桃花”，主风流才艺，人缘佳，亦主感情之事、桃花有好坏之分，不可一概而论、“驿马”，主奔波、迁动、远行，命带驿马之人，多有离乡发展之机遇、“华盖”，主智慧、艺术、宗教，亦带孤高之性，僧道之人命中最宜。
论断神煞，不可望文生义、需将其置于八字整体格局与五行生克之中综合考量、吉神若坐于喜用之位，则锦上添花；若坐于忌神之位，则福力减半、凶煞若为八字所克制，或有吉神化解，则其凶不显；若猖獗无制，则为祸甚烈、神煞之用，在于取象，它将五行干支的生克关系，以更形象、更具体的方式展现出来，使论断更为丰富多彩。
调候为急，万物之生机
《穷通宝鉴》一书，专论调候，此乃古法之精粹、万物生长，皆赖天时、人之八字，亦然、生于寒冬亥子丑月者，天寒地冻，金水凝结，若无丙丁之火暖局，则万物萧条，纵有佳格，亦难发越、生于炎夏巳午未月者，火炎土燥，若无壬癸之水润泽，则禾苗干枯，生机受阻。
调候用神，为八字之急需、其重要性，有时甚至超越扶抑用神、譬如庚金生于子月，金寒水冷，急需丙火照暖，丁火锻炼、若八字有丙丁透出，则格局顿显高贵、若无火暖局，纵有万贯家财，亦恐福寿难全、调候之法，体现了古人“天人合一”的哲学思想，将人之命运与自然气候紧密联系，使八字论断更合于易理。
宫位六亲，人事之对应
八字四柱，年、月、日、时，各有所主、年柱为根，主祖上基业与早年运势、月柱为苗，主父母兄弟与青年运势、日柱为花，日干为己，日支为配偶宫，主中年运势与夫妻关系、时柱为果，主子女与晚年运势。
此为宫位之论、再结合十神，可断六亲之缘分、如男命以正财为妻，偏财为父；女命以正官为夫，七杀为情人、印星为母，食伤为子女、观其在命局中之喜忌、旺衰、刑冲合害，便可知其与六亲之关系深浅、优劣、若代表六亲之星为喜用，且居于其本宫，则主该六亲于己有助，情缘深厚、反之，则缘薄或多有拖累。
