世人观相，多流于皮表、见高人则以为鹤发童颜，仙风道骨、见异象则以为妖邪作祟，正气不存、到了这庚戌年间，红尘俗世更是光怪陆离，人心之惑，甚于以往、近来常有缘主问贫道，言及市井之中，有女师算命，其术或有灵验，然其形却与众不同，常着短衫短裙，露其双腿、问此举于命理玄学之道，有何讲究？是道行高深不拘小节，还是根基浅薄哗众取宠？
此事，不可一概而论、需从“形、气、神”三方面细细剖析。
首先论“形”、人之身体，乃气血之所聚，神明之所依、上为天，下为地、头为诸阳之会，脚为诸阴之源、双腿，承载一身之重，连接大地之气，是为人之根基、故古人相法，不仅观面，亦观其行、其坐、其姿、腿主奔波，主根基，主下属，亦主晚运、所谓“下盘稳固”，方能承载上身之福禄、女师算命，露其大腿，此为“形”之显、其腿若修长紧实，肤色润泽，线条流畅，则可视为其人根基扎实，精力旺盛，行动力强、此种“形”之显露，或是一种自信的流露，表明其人自身气运正盛，不畏外邪、反之，若其腿型松弛，肤色晦暗，有疤痕青筋，则说明其自身气血不定，根基有损、如此外露，非但不能显其自信，反倒有“泄气”之虞。
再论“气”、玄学之要，在于一个“气”字、天地有气，人亦有气、算命卜卦，更是沟通天地之气，探查个人气数之变、人的衣物，如同屋宅之墙壁，既是装饰，也是屏障、它能聚气，亦能挡煞、双腿为阴，常行于地，最易沾染地之阴湿秽浊之气、衣裤遮蔽，可保自身气场之纯净、常露双腿，等同于将自身下盘之气场门户大开、对于常人而言，若自身阳气充足，气场强大，偶尔为之，倒也无妨，可视为与自然之气交换、然对于算命师这一行当，情况便有所不同、卜卦者，本身就是阴阳信息的交汇点，时刻与各类人等、各类气场打交道，其中不乏怨气、戾气、衰气、自身气场若无遮蔽，下盘洞开，极易被这些驳杂之气侵入、长此以往，轻则影响自身判断，算卦不灵；重则损及自身福元，招惹不必要的是非纠缠、这就好比一座城池，四门大开，虽看似通达，却毫无防卫可言，盗匪邪祟可随意出入。
然则，凡事皆有例外、若此女师自身命格特殊，譬如八字之中火旺为忌，需水来调候，或金来泄秀、着短裙露腿，以肌肤接触空气，亦可算是一种泄火、纳凉、亲水之举，符合其自身五行之需、此乃“以形补气”之法，虽非正道，却也算是一种个人化的调理方式、又或者，其人修行法门特异，不走寻常路、以自身形体为坛场，以开放之姿态，主动吸纳筛选世间信息，再以高深道行转化过滤、此等人物，非常人可以揣度，其气场之强，已非寻常衣物所能束缚、此为“以气驭形”，形为我用，不为形困。
最后论“神”、相由心生，形由神主、一个算命师的根本，不在其衣着，不在其样貌，而在其“神”、这个“神”，是其眼神之清明，是其言语之逻辑，是其推断之精准，更是其背后之心性与德行、女师露腿，究竟是何居心？是为博取眼球，招揽生意，将玄学之道作了俗世皮肉生意？此为“神浊”，其心已偏，其术必有诈、是为彰显个性，打破陈规，意图吸引观念新潮的年轻缘主？此为“神动”，其心尚活，其术或有可取之处，但易流于浮躁、还是其修行已达某一境界，心无挂碍，视皮囊为臭皮囊，一切外在皆是虚妄，方便法门，随缘示现？此为“神定”，其心已稳，不为外物所动，此类高人，凤毛麟角。
故而，缘主若遇此事，不必先入为主，为其外形所惑、可静观其人，细听其言、观其眼神是否安定，言谈是否沉稳，逻辑是否清晰、问其过往，观其是否应验；问其未来，察其是否提供趋吉避凶之法，而非一味恫吓或奉承、真正的命理师，是为迷途者点灯，而非在黑暗中设局、其衣着如何，腿露几分，不过是其选择的“法门”外相、缘主真正需要探究的，是这法门背后，通向的是光明的智慧，还是通向更深的欲望深渊。
说到底，大道至简，修行在心、形只是术，气是能量，而神，才是根本、若一位算命师根基稳固，心神合一，即便身着华服、环佩叮当，其言也重如九鼎、若其心术不正，根基浮动，即便身着道袍，手持拂尘，也不过是沐猴而冠，败絮其中、露腿与否，本身并无绝对的对错吉凶，关键在于施术者能否驾驭此“形”，而不为其“形”所反噬、作为问卜者，更需擦亮双眼，透过表象，直指其内在的“神”，方能寻得真正的指引。
