袁天罡称骨算命，究竟几分真？——丙午年再论命理之轻重
何为称骨？其法门源流
欲论其准否，需先知其为何物、称骨算命，相传为唐时高人袁天罡所创、此法并非观人骨相，而是将人之生辰，即年、月、日、时，各自对应一个“骨重”，单位以“两”和“钱”计、譬如某年出生，重一两二钱；某月出生，重九钱、将这四项骨重相加，便得出一个总数，此即为人之“命重”。
而后，依据所得总重，查找一本代代相传的《称骨歌》，每一命重皆对应一首四句或八句的批文诗诀、这诗诀言辞简练，意境深远，概括了命主一生之荣枯、顺逆、财禄与寿元的大致走向、譬如“三两六钱”之命，其诗诀或言“少年多波折，晚年享福光”，寥寥数语，便勾勒出一生轮廓、此法因其简单易查，无需深厚的易理功底，故在民间流传甚广，妇孺皆知。
称骨与八字，同源而异流
许多善信会将称骨与八字混为一谈，实则二者乃“同源而异流”、其“同源”，在于两者都根植于问命者的生辰时刻、无论是称骨之“骨重”，还是八字之“四柱”，其根本信息皆是“年、月、日、时”这八个字的天干地支、离了生辰，两者皆是无源之水。
其“异流”，则在于推演法门的天壤之别、八字命理，是一套极为繁复精密的体系、它不仅看天干地支，更要详察其间的五行生克、刑冲合害、十神旺衰、日主强弱，再结合大运、流年之变化，进行动态的、立体的推演、一个八字盘，可断出命主性格心性、六亲缘分、事业财运的起伏细节，甚至具体到某个年份的吉凶、好比一位经验丰富的老医工，通过望闻问切，对病人体内气血流转、脏腑虚实了如指掌，方能对症开方。
反观称骨之法，则可视为一种高度简化的“命理索引”、它将八字中无穷无尽的变化，强行归纳为从二两一到七两一，总共不过五十余种固定结局、这就好似将天下所有的人，不论高矮胖瘦、男女老少，只分为五十余种体型，每一种体型配发一件成衣、或许有少数人穿上恰好合身，但对大多数人而言，不是袖长便是裤短，总有不妥帖之处。
为何有人觉准，有人觉不含糊？
这便是关键所在、为何坊间总有人惊呼称骨之准，亦有人嗤之以鼻？
其一，在于批文诗诀的“笼统性”、称骨的判词，多用模糊而富有弹性的语言，如“衣食无亏”、“亲友冷淡”、“离祖成家”等等、此类描述放诸四海皆准，多数人一生中或多或少都能对上几分、人往往会下意识地将自身经历与判词相印证，忽略那些不符之处，从而产生“真准”的错觉、此乃人之常情。
其二，在于概率的巧合、五十余种命格，虽不能涵盖世间万象，却也描绘了些典型的人生轨迹、若某人命运恰好与某一命重的典型描述相符，便会奉为圭臬、譬如某“四两七钱”之命，判词言其“早年劳碌，中年运转，财源广进”、若命主果真如此，自然深信不疑。
其不准之处则更为根本、最大的破绽在于“同命不同运”、试想，天下之大，在同一时辰出生之人何止千万？按照称骨之法，这些人命重相同，批文诗诀亦一字不差、难道他们的命运轨迹、富贵贫贱、寿夭穷通会完全一样？这显然与我们眼见的现实世界相悖、同为“五两一钱”的“官职之命”，有人身居庙堂，有人不过是乡间一小吏，甚至有人一生未曾与“官”字沾边、此中差异，非称骨之法所能分辨。
此法之局限与正见
称骨算命，可视作古人探索命运规律时，一种天才的、初步的归纳与简化、它在命理学尚未普及的年代，为普罗大众提供了一个快速、便捷的自我定位参考、其价值在于“启蒙”与“概览”，而非“精断”。
可以将其看作一幅宏观的地图，只标注了大致的山川河流，让你对一片地域有个初步印象、而八字推命，则是精细的卫星舆图，连阡陌小径、一草一木都清晰可辨、欲出远门，看宏观地图可知方向，但要精准抵达某个院落，则非卫星舆图不可。
若善信只是以此法作为茶余饭后的消遣，或对自己一生大运做个极粗略的了解，倒也无伤大雅、但若要据此做出人生重大抉择，如婚姻、事业、投资等，则万万不可、其过于粗疏，极易误人前程、真正的命理推断，必须回归到八字五行的生克制化之中，细细剖析，方能洞察命运的精微之处，从而趋吉避凶、命运的“重量”，远非简单的几两几钱可以衡量，它蕴含在每一个干支的互动与流转之中。
