此事并非简单翻阅典籍便能一锤定音、正史之中，于左丘明生卒年份，语焉不详，仅留“春秋末期鲁国人”之模糊轮廓、这便给我们后世的命理探究者，留下了一片广阔而又充满迷雾的推演空间、探寻其生肖，犹如在没有罗盘的浓雾之海中航行，需借助星辰、水流与经验，方能窥得一丝天机。
孔圣为基，定推演之锚
要推断左丘明的生肖，我们必须找到一个牢固的坐标、此坐标，非孔子莫属、孔子生于公元前551年，卒于公元前479年、其生年，按天干地支纪年法，为庚戌年、戌，对应的生肖为狗、孔子属狗，五行属金，乃一“金狗”之命。
史家多言，左丘明与孔子“同时代”，或为前辈，或为同辈，或为后辈、这便为我们划定了三个大的推演方向、左丘明的生机，便藏在这与孔圣一来一往的时间差之中。
推演一：长者之尊，属相何在？
若左丘明为孔子前辈，其年岁稍长，那么他的出生年份，应在公元前551年之前、此种说法，流传甚广，因《论语》中曾载孔子之言：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之、”此语气，颇有尊崇前辈之意。
我们不妨以此为据，向前推演。
可能性之一：属牛（丑牛）
假设左丘明比孔子年长十岁左右，约生于公元前561年、该年为庚申猴年、猴性聪慧，然与史官所需之沉稳坚毅，略有不符。
再往前推一年，公元前562年，己未羊年、羊性温和，但缺开创之气。
再往前，公元前563年，戊午马年、马主动，性烈，与史官之静，相去甚远。
让我们将目光锁定在一个极具可能性的属相上——牛、若左丘明生于公元前559年，此年为癸丑年，生肖属牛，五行纳音为“桑拓木”。
为何“牛”的可能性极大？请看：
1. 心性相合：牛，象征着坚韧、勤勉、脚踏实地、一丝不苟、编撰《左传》这等浩瀚工程，非有“牛”一般的耐力与毅力不可、一字一句的考证，一年一月的梳理，非数十年之功难以完成、这种沉潜于故纸堆中，不问世事繁华，只求真理存续的精神，正是“丑牛”之象。
2. 五行暗合：癸丑年，天干癸为水，地支丑为土、水土相合，虽有克制，然丑中藏水（癸水）与金（辛金），水主智，金主义，土主信、智慧、坚毅、诚信，此三者，乃良史之必备德行、癸水之智，使其能洞察纷繁事件背后的脉络；丑土之稳，使其能承受修史的寂寞与重压；内藏辛金之锐，使其笔锋如刀，褒贬分明。
3. 盲目之厄的命理推测：相传左丘明晚年失明、从命理角度看，目属火（五行之中，肝开窍于目，肝属木，但视觉功能与心火、离卦息息相关）、癸丑年生人，命局水土之气过重，若八字中火势微弱，或大运流年行至水旺之地，水来克火，便极易引发眼目之疾、这与他晚年失明的记载，在命理逻辑上形成了一种令人深思的巧合。
可能性之二：属鼠（子鼠）
若左丘明比孔子年长十二岁，恰好一轮，即生于公元前563年，此为戊午马年，前已述不甚相合、若长十一岁，生于公元前562年，为己未羊年。
若我们再将时间往前推至公元前560年，此为壬子年，生肖属鼠，五行纳音同为“桑拓木”。
“鼠”之可能，亦不可小觑：
1. 智慧与机敏：鼠在十二生肖中位列第一，以其灵巧、智慧、洞察力著称、身为鲁国太史，左丘明需接触大量错综复杂的宫廷档案、列国情报、没有“子鼠”般的机敏与强大的记忆力，如何能从浩如烟海的简牍中，提炼出《左传》那般条理清晰、叙事生动的历史长卷？
2. 暗夜之工：鼠性喜夜行，于暗中观察、积累、史官的工作，亦有此种特质、他们是时代的观察者，是王侯将相背后那个默默记录的影子，于寂静的档案馆中，点燃孤灯，与千百年前的灵魂对话、此种工作形态，与“子鼠”的习性颇有暗合之处。
3. 壬水之象：壬子年，天干地支皆为水，是为“水鼠”、水势浩瀚，奔流不息，象征着无穷的智慧与深不可测的城府、壬水之人，记忆力超群，善于思考与谋划、《左传》中不仅有史实记载，更有大量精妙的辞令、深刻的评议，这非有大智慧、大格局者不能为。
综合来看，若左丘明为长者，属牛（癸丑）的可能性，因其与修史之艰辛、史官之品性高度契合，似乎更占上风、其坚韧不拔的品格，远比鼠的机敏，更能解释《左传》这部不朽巨著的诞生。
推演二：同辈之交，生肖几何？
亦有学者认为，左丘明与孔子年龄相仿，或为同窗，或为同僚、若如此，其生肖便在“狗”前后。
属鸡（酉鸡）：生于公元前550年，辛亥猪年、或生于公元前552年，己酉鸡年、鸡，守信、准时，有“闻鸡起舞”之勤奋，亦有“司晨啼晓”之责任感、史官之职，正需此种信史精神与使命感、但鸡性好辩，喜表现，与史官所需的沉静内敛，略有不同。
属猪（亥猪）：生于公元前550年，辛亥猪年、猪，性敦厚、真诚，不尚虚华、左丘明秉笔直书，不为尊者讳，其敦厚正直之风，与猪的品性有相通之处、辛亥乃“金猪”，金主义，主决断，笔锋犀利，亦有可能。
然，与“牛”之坚韧、“鼠”之智慧相比，鸡与猪的特质虽有契合点，但似乎未能直指核心、修史之业，其首要特质，乃是超凡的耐力与处理海量信息的能力。
推演三：后辈之学，属相何从？
此说相对小众、认为左丘明是孔子的学生或再传弟子，为《左传》作注，解释《春秋》、若如此，其出生年份当在孔子之后。
例如，生于公元前540年前后、公元前540年为辛酉鸡年，公元前539年为壬戌狗年，公元前538年为癸亥猪年、此推演又回到了鸡、狗、猪的范畴、若为后辈，其身份更倾向于“学者”而非“史官”，其心性要求，又当另论、但此说与孔子引其言为“耻”的语气不符，故可能性稍低。
：丑牛之象，最为昭彰
时值丙午火马之年，火主文明，马主奔腾、此流年之气，催人奋进，追求知识与真理、在此气运之下，我们回溯左丘明的生平，其精神内核，愈发清晰。
综合以上三路推演，鄙人更倾向于第一种可能，即左丘明长于孔子，且其生肖最有可能为——牛（癸丑牛）。
《左传》这部巨著，本身就是一座纪念碑，镌刻着作者的品性、它需要的不是一时的灵感迸发（如马、猴），不是圆滑的处世之道（如兔、蛇），也不是单纯的忠诚守护（如狗）、它需要的是一种近乎执拗的、日复一日、年复一年的耕耘、这正是“牛”的精神图腾。
想象一下，在那个没有纸张，需在沉重的竹简上刻字的时代，一位史官，伏于案前，一刀一笔，将百余年的风云变幻、邦国兴衰、人物浮沉，尽数纳入方寸之间、这幅画面，本身就是一头沉默而伟大的“耕牛”、他以历史为田，以竹简为犁，为后世万代，耕耘出了一片无比丰饶的知识沃土。
当我们再问“左丘明属什么生肖”时，与其说我们是在探寻一个动物属相，不如说我们是在追问一种精神的归属、癸丑之牛，水之智，土之信，木之仁（纳音），其形象与左丘明“文宗史圣”的地位，达到了惊人的契合、他的一生，便是对“丑牛”精神最完美的诠释：沉默、坚毅、承载厚重，并最终以毕生心血，造福千秋。
至于子鼠之说，亦有其理，可为次选、鼠之精微，牛之广博，共同构成了我们对这位史学鼻祖的完整想象、但若必选其一，则非“牛”莫属。
