常有缘主落座，沏茶问命，总会好奇一问：“先生，这生辰八字，推演天机，究竟是哪位先贤圣人发明的？”
每逢此问，我总会轻抚茶杯，不急作答、因为这个问题，问得虽简，其背后却是一条贯穿千年的智慧长河，并非一人一力可独创、若强寻一位“发明者”，是对历代先贤心血的轻慢。
要说清八字的源头，我们得把目光投向那遥远的上古时期、我们华夏文明的根基，便是“阴阳”与“五行”、阴阳，是天地万物的两种对立又统一的力量，如昼夜、寒暑、五行，金、木、水、火、土，是构成宇宙万物的基本元素，它们相生相克，循环往复，构成了世界的动态平衡、这是命理学的底层逻辑，是基石。
有了基石，还需有构建的蓝图、这蓝图，便是“天干地支”、甲乙丙丁，十天干；子丑寅卯，十二地支、古人仰观天象，俯察地理，将时间、空间、万物都纳入这个精妙的符号体系中、干支纪年、纪月、纪日，早已在汉代以前就已成熟、那时候，人们已经开始用干支来记录一个人的出生年份，比如“甲子年生人”，这便是最原始的“算命”，但它只用到了“年”这一根柱子，信息量极为有限，论断自然也粗疏。
真正的转折，发生在盛唐、当时出了一位奇人，名叫李虚中、此人精通阴阳五行之学，他认为，仅凭年柱论命，犹如只见树木不见森林，太过片面、他开创性地将人的出生“年、月、日”三柱干支结合起来，共计六个字，进行推算、这是一个巨大的飞跃，使得命理分析的维度大大增加、李虚中论命，重点看年柱的纳音五行，比如“甲子乙丑海中金”，他会以这个“金”作为论命的根本、韩愈曾为他作墓志铭，称其“百不失一二”，可见其术之精湛、可以说，李虚中是八字命理学的奠基人，他搭建了从“一柱”到“三柱”的桥梁。
李虚中的体系虽已精妙，却仍未是今日我们所熟知的“八字”、那临门一脚，最终完成这套体系构建的，是五代末至北宋初的一位高人——徐子平。
徐子平，堪称命理学史上里程碑式的人物、后世为尊其功绩，干脆将八字命理学称为“子平术”或“子平法”，足见其地位之尊、徐子平的贡献，是革命性的。
其一，他完善了四柱、在李虚中“年月日”三柱的基础上，他正式引入了“时辰”这一柱，构成了完整的“年、月、日、时”四柱，天干地支共八个字，自此，“生辰八字”才算真正完整、时辰代表一个人的归宿、子女、晚运，它的加入，让一个人的生命轨迹图谱变得完整而立体。
其二，也是他最伟大的创举，他将论命的核心，从年柱纳音，转移到了“日干”之上、日干，也就是出生那一天的天干，代表命主本人，称为“日主”或“我身”、其余的七个字，都围绕着这个“日主”展开生克制化的关系、这一转变，意义非凡、它将命理学的视角，从一个相对宏观、模糊的群体命运，聚焦到了一个具体而微的“个体”身上、命理学从此真正成为了“关于‘我’的学问”、“我”是强是弱？“我”需要什么？“我”与周围的父母、兄弟、配偶、子女、财富、事业是何种关系？一切都有了清晰的分析核心。
其三，他系统化了理论框架、围绕着日主，他建立了十神体系（比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印），并确立了“格局”和“用神”等核心概念、何为格局？即八字中五行力量的主要组合形态、何为用神？即平衡整个八字命局、对日主最为有利的那个关键五行、寻找到用神，就等于找到了解开命运密码的钥匙。
自徐子平之后，八字命理学的理论大厦才算真正封顶、后世的命理学家，如明代的万民英著《三命通会》，清代的沈孝瞻著《子平真诠》，都是在徐子平搭建的框架上进行补充、细化和阐发，使其理论更加丰满、严谨。
回到最初的问题、若问八字是谁发明的？我们不能简单地归功于某一个人、它是阴阳五行思想的延伸，是干支历法的应用，经由李虚中开山辟路，最终由徐子平集其大成、它不是一个瞬间的“发明”，而是一场跨越千年的“演化”、每一位为之倾注心血的先贤，都是这条智慧长河中的一部分、我们今天能坐在这里，凭八个字窥探命运的起伏，所仰仗的，正是这代代相传的、深邃而厚重的东方智慧。
