时维霜降后，立冬将至，京城内外，秋色已深、此际，正是迁居换宅，除旧布新之时、然翻阅黄历，常有一事令人颇为不解：某日之下，赫然注曰宜入宅，而紧随其后，却又书忌安床、入宅与安床，本是乔迁一事之两面，为何竟有宜忌之分？此中玄机，非仅为迷信二字可蔽之，实则蕴含着古人对于时空、气场与人居和谐的深刻洞见。
欲解此惑，需先明晰入宅与安床在传统仪轨中的真正含义。
入宅，并非简单将家当搬入新屋、其核心在于人与气的进入、在择定的吉日吉时，家主率家人，手捧寓意吉祥之物，如米缸、油盐、火种等，踏入新宅门槛、此举象征着家庭的精、气、神正式与这方新的天地接轨，是为新宅注入生命力的开端、入宅之仪，重在一个动字，要有人气，要有声响，要灯火通明，要开窗通气，甚至要烧一壶开水，让热气蒸腾、这股动态的阳气，意在扫除旧日尘埃与停滞之气，宣告新主人的到来，谓之旺宅、故而，黄历中宜入宅之日，其对应的天时地利，多是气场流动活跃、充满生发之机，适宜开启新篇章。
再观安床、床，于人而言，非寻常家具、人之一生，近三分之一光阴于床上度过、床是休养生息之所，是补充能量之地，是夫妻情感之维系，更是个人气运的静谧港湾、安床之仪，与入宅的热闹恰恰相反，重在一个静字，求一个稳字、安床不仅是物理上的摆放，更是一种精神与能量上的定位、床位需依屋宅格局与主人命理来定，床体需安放平稳，不可摇晃、安床之时，讲究心平气和，环境安宁、此举是为了将人的气场与床，乃至整个卧寝空间的气场，进行一种宁静而深度的融合，使其成为一个稳固的能量核心、故而，宜安床之日，其时空气场多为沉静、安稳、聚合之象，利于凝神定气，稳固根基。
至此，宜入宅与忌安床的矛盾便豁然开朗。
其理在于动静之别，阴阳之衡。
一个适宜入宅的日子，其能量场态是发散的、活跃的、阳气旺盛的、这股强大的动能，对于开启一个新家的气运非常有益，如同为一池静水注入活泉、但若在此时进行需要极度静与稳的安床仪式，便如同在波涛汹涌的水面上安置一叶扁舟，难以求得安稳、活跃流窜的气场会干扰床位的稳定，不利于居住者安然入眠，长此以往，或影响健康与心绪、这便是动与静的冲突。
好比一位将军，率千军万马入驻新城，此时正是旌旗招展、鼓声震天，士气高昂之时，此为入宅之象、但他若想在安营扎寨后，于帅帐之内静心研读兵法，调养精神，必然要等到全军安顿，喧嚣平息之后，此为安床之理、入城之喧嚣与读图之宁静，不可同日而语。
那么，若选定的搬家吉日恰逢此种情况，又该如何应对？古人的智慧在于变通与次序。
正确的做法，是分步而行，先动后静。
在宜入宅这一天，可按部就班地举行入宅仪式、将大小家具、家电、日常用品悉数搬入新居、床亦可搬入卧室，但切记，不可将其置于最终的床位，亦不可铺上床褥被枕、正确的做法是，将床架、床板斜靠墙壁，使其处于一种未就位的状态、此举在仪轨上，便不算真正意义的安床、家人可在宅内整理洒扫，开火做饭，宴请亲朋，尽情享受乔迁之喜，让宅内人气旺盛。
待入宅的热闹过后，可让新宅火庵数日，即夜间将灯火打开，让阳气持续流通，进一步净化和稳定宅内气场。
随后，再从黄历中，另择一个宜安床的吉日、在这一天，家人心平气和地将床架摆正，置于预先规划好的最佳位置，拧紧螺丝，铺上崭新的床品、若有讲究，还可在床下放置一些寓意吉祥的物品，如红包、桂圆、莲子等、整个过程宜安静、专注、待床安放妥当，便意味着这方私密空间的气场已然稳固，从此可高枕无忧。
通过此种错峰之法，既顺应了入宅之日所需的发散之气，又尊重了安床之日所需的聚合之气，使得整个乔迁过程动静相宜，张弛有度，完美规避了时日上的冲撞。
黄历之学，流传千年，其背后是天人合一的哲学思想、它并非是僵硬的教条，而是一套关于如何与自然节律和谐共处的行为指南、宜入宅，忌安床看似矛盾，实则体现了古人对事物不同阶段、不同属性的精细划分和尊重、理解了这层动静、阴阳的道理，便能知其然，亦知其所以然，从而在遵循传统的也能更为灵活、智慧地安排自己的生活。
