若要探究其根源，则需从中国古老的天干地支纪年法说起、此法将十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，构成一个六十年的循环，世人称之为六十甲子、每一个年份，都有其独一无二的干支名号。
我们可用一个简便的算法来验证、将公元年份减去3，然后除以10，所得余数便对应天干的顺序、以1455年为例：(1455 - 3) ÷ 10 = 145.2，余数为2、天干顺序为甲（1）、乙（2）、丙（3）……，余数2对应的正是乙。
同理，将公元年份减去3，然后除以12，所得余数则对应地支的顺序、再以1455年为例：(1455 - 3) ÷ 12 = 121，余数为0、地支顺序为子（1）、丑（2）、寅（3）……亥（12或0）、余数为0，便指向最后一个地支亥。
天干之乙与地支之亥相合，故1455年便是乙亥年、十二地支又与十二生肖一一对应，其中亥对应的生肖正是猪、在1455年这一乙亥年出生的人，其生肖属相为猪。
干支纪年法不仅标记了时间，更深层次地融入了五行学说、十天干与五行有着固定的对应关系：甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水、1455年的天干为乙，乙属木，且为阴木、这一年的猪年，并非普通的猪年，而是木猪年。
木猪之命，在传统命理学中，被赋予了朴实、真诚、富有同情心的特质、他们心地善良，不愿欺瞒，待人接物总能设身处地为他人着想、木元素赋予了他们生长与发展的力量，让他们在事业上踏实肯干，一步一个脚印，虽不追求捷径，但凭借自身的勤奋与毅力，往往能获得稳固的成就、他们热爱家庭，将亲情视为生命中最重要的部分，是值得信赖的伴侣和家庭支柱、木猪性格中也带有木的执拗，有时会显得固执，一旦认定的事情便难以改变，这既是优点，亦是其需要注意的方面。
将目光从生肖命理拉回到历史的长河之中，1455年这一个乙亥猪年，正值中国明朝景泰六年、彼时的中华大地，正处于一段波谲云诡的特殊时期、皇帝是明代宗朱祁钰，即景泰帝、而他的兄长，那位在土木堡之变中被瓦剌俘虏的明英宗朱祁镇，此刻已被迎回京师，尊为太上皇，实则处于被软禁的状态。
北京城刚刚经历了惨烈的保卫战，力挽狂澜的功臣于谦正当朝主事，推行一系列改革，力图恢复因战争而动荡的国力、1455年的大明，表面上风平浪静，但南宫复辟的暗流已在悄然涌动、帝位之争的紧张气氛笼罩在紫禁城的上空、对于生活在景泰六年的普通百姓而言，他们或许感受不到宫廷深处的权谋斗争，但经历了战乱之后，他们对这位属猪之年的年份，最大的期盼莫过于猪所象征的富足与安宁。
放眼世界，1455年的地球亦在发生着深刻的变革、在遥远的欧洲，德国的美因茨，约翰内斯·古腾堡印制出了西方世界第一部活字印刷书籍——《古腾堡圣经》、这一技术的出现，开启了知识传播的新纪元，其深远影响，至今仍未消散、与此英吉利海峡对岸，兰开斯特家族与约克家族之间的第一次圣奥尔本斯战役爆发，标志着长达三十年之久的玫瑰战争正式拉开序幕。
一个年份，在东方是温和敦厚的乙亥木猪年，是明代政治暗流中的一个寻常年份；在西方，却是知识革命与封建战争交织的开端、历史的奇妙之处便在于此，不同的文明在同一个时间坐标上，演绎着截然不同的故事。
回到生肖本身，猪在中国传统文化中，一直承载着吉祥与福气的寓意、它是十二生肖中的最后一位，有压轴之意，象征着一个圆满的循环、古代农耕社会，猪是财富的象征，家中有猪，意味着衣食无忧、汉字家的构造，宝盖头下一个豕（猪），直观地表达了古人有猪则有家的观念、猪的形象憨态可掬，性格温顺，与世无争，代表了一种知足常乐的生活态度。
当我们回望1455年，这个遥远的乙亥猪年，我们看到的不仅是一个简单的生肖符号、我们看到了天干地支与五行学说交织的古老智慧，看到了明代中期独特的政治格局与社会风貌，也看到了那个时代东西方文明各自发展的轨迹、那个出生于木猪之年的人，他们的命运与性格，被赋予了传统文化的深刻注解，他们的生命，亦是那段宏大历史画卷中，一个生动而具体的笔触。
