时值乙巳蛇年仲冬，夜观天象，星河轮转，常有问者，易经之上，是何生肖？此问看似简单，实则如问道于盲，将两套不同之尺度混为一谈、欲解此惑，需先明晰易经与生肖，其源、其理、其用，皆有不同之天地。
易经，乃群经之首，大道之源、其核心并非具体的物，而是宇宙万物运行生息、消长变化的根本法则、它以阴阳两仪为基，化生四象，演为八卦，再重为六十四卦，三百八十四爻、每一卦、每一爻，皆是天地间某一特定时空情境下的状态快照、它谈的是乾坤之定位，坎离之运行，震巽之动静，艮兑之止悦、易经是哲理之书，是智慧之海，它试图描摹的是宇宙运行的道，是那无形无相却又无处不在的规律、若将宇宙比作一台精妙的机器，易经便是其底层的运行代码，揭示其变化的逻辑。
而十二生肖，其根基在于纪时、它与更为古老的天干地支系统紧密相连、古人仰观天文，俯察地理，发现木星（岁星）绕天一周约十二年，便将黄道划分为十二个区域，以十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）来标记、为便于记忆与流传，民间便将这十二地支与十二种动物相配，遂成子鼠、丑牛、寅虎……亥猪之序、故而，生肖的本质是一套历法符号系统，是时间的标尺、你说某年是蛇年，便是在说这一年的地支是巳、它关乎的是术，是具体的应用，是标记时间、推算命理、指导农耕的工具。
由此可见，将易经与生肖置于上下层级进行比较，便如问一部法典之上是哪个节气？一般，两者分属不同范畴、法典是规则，节气是时令，二者皆在天地之间，却非隶属关系、易经是阐述规律的理，生肖是标记时间的数、理与数，本是体用一体，互为表里，而非谁在谁之上。
然二者虽非统属，却又同根同源，共享着中华文化最核心的哲学思想——阴阳五行与天人合一。
十二地支，本身就蕴含阴阳、子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴、这与易经中爻分阴阳的根本思想如出一辙、譬如今岁乙巳年，巳为蛇，属阴火，其性内敛而有爆发力，正合《易》理中阴爻蓄势待发之象。
五行学说更是将二者紧密相连的纽带、十二地支各有其五行归属：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土、这套五行系统，同样也是解读易经卦象变化的重要工具、例如，在梅花易数或六爻预测等具体应用中，卦中各爻的五行属性，与问事当天的年、月、日、时的干支五行，会产生生克制化的复杂关系，从而推演出事物的吉凶祸福。
不妨以当下时点——公元二零二五年乙巳蛇年为例，来观二者如何交融并用。
某人若生于蛇年，则今年为其本命年、从生肖文化（术）的角度看，本命年常被视为一个关口，运势多有起伏，需谨慎行事、这是基于统计与经验的民间智慧。
若此人欲问前程，可求助于易经（理）、他起得一卦，为火地晋卦、晋卦上离下坤，离为火，为日；坤为地，为顺、卦象为太阳出于地面，冉冉上升，光明普照，象征事业亨通，有晋升之象。
解卦者便可将二者结合、他会说：阁下今年身处本命年，按生肖之说，当有不顺潜伏、然观汝所得之卦，乃是光明上进之晋卦，主大吉、这说明什么？说明挑战与机遇并存、生肖提醒你，行事务必谦逊低调，戒骄戒躁，此为‘顺地’之坤德、易经则告诉你，大方向是光明的，前途是上升的，此为‘丽日中天’之离火、两者结合，便是教导你，须以柔顺、踏实之姿态，去迎接那光明灿烂的前程、若无坤土之厚德载物，离火之光明亦恐变为焦躁之火，反伤自身。
看，易经的卦理为生肖的运势提供了哲理层面的解读与指导，而生肖的时间节点则为易经的推演提供了一个具体的现实背景、它们如同诊病的望与切，一个是观察气色（生肖年运），一个是号脉探本（易经卦理），相互印证，方能得出更全面的论断。
故而，回到最初的问题：易经之上是什么生肖年？答案便是：易经之上，无所谓生肖，亦无所谓甲子，其上唯有道、而生肖，则是道在时间长河里打下的一个美丽的印记、它与易经，不是高下之分，而是体用之别，是理数之合、我们不必执着于谁上谁下，而应学会如何手持生肖这张时间的地图，去探索易经那片深邃的智慧海洋。
