观乙巳年古历七月二十一，此日如何？问日子吉凶，非观其一，而应察其全、择日之学，源远流长，其理在于顺天应时，使人与天地之气相合，方能事半功倍，趋吉避凶、故论此日，需从岁、月、日、时四处着眼，层层剖析。
乙巳年，岁在蛇、七月，乃申月，金气始盛、然此七月，在民间传统中，又称鬼月，阴气转浓，天地间另有一番气象、自初一起，地府开门，游魂暂归阳间，至月终而返、其中七月十五为中元节，乃祭祀先祖、普度众生之日、整个七月，民间习俗中多有禁忌，凡嫁娶、开业、动土、入宅等关乎家族兴旺、人生新始之大事，皆倾向于避开此月，以免阴气侵扰，或招致不祥、此为月令之大势，不可不知。
再看七月二十一这一日、此日已过中元节，虽仍在鬼月之内，但节庆祭祀之高峰已过，阴阳之气渐趋平稳、然月令之基调仍在，故凡事仍需谨慎、若论此日之具体吉凶，则需详查其天干地支、建除十二神、二十八星宿以及神煞方位。
查阅通书，乙巳年七月二十一，公历当在九月中旬、此日干支为甲申、甲为阳木，栋梁之材，有生长、开创之意；申为阳金，内藏庚金、壬水、戊土，其性刚健、主肃杀、甲木坐于申金之上，乃是绝地，金克木之象甚明、此象喻示着根基不稳，外部环境带有克制、压迫之力，欲成事需付出极大努力，且易遇阻碍、单从日柱干支来看，此日并非一帆风顺、亨通发达之象。
接下来，观此日所值之神、黄道吉日之说，在于青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六神轮值、若此日恰逢此六神之一，则为吉、反之，若遇天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈六神，则为凶、甲申日，若能得黄道吉神照临，或可消减金克木所带来的滞碍之气、譬如，若值青龙，则利于求财、上任；若值明堂，则利于求见贵人、办理文书、具体何神当值，需依当年历法细查。
再论建除十二神、此十二神（建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭）循环往复，定夺每日宜忌、若为成日或开日，则寓意成功、开启，多为吉；若为破日或闭日，则寓意破坏、闭塞，多为凶、甲申日若逢收日，则宜收藏、讨债、收获成果，而不宜开创、进取、这与甲木开创之性相悖，亦增添了此日的复杂性。
二十八星宿亦是关键、东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，各掌七宿，轮流值日、每一星宿皆有其独特的吉凶属性与宜忌事项、譬如，若此日为房日兔，则为吉星，利于建造、嫁娶、置产；若为箕水豹，则为凶星，有风伯之称，易生口舌是非，仅利于捕猎、安装水道等事。
综合月、日、神、宿来看，古历七月二十一这一天，其吉凶并非绝对、身处鬼月，先天带有谨慎之气场、日柱甲申，金木相克，预示着挑战与压力、具体是吉是凶，还需看当日吉神凶煞的组合与力量对比、通常在通书上，会对这样的日子给出一个总体的评价，并列出详细的宜与忌。
譬如，若通书载明此日宜祭祀、祈福、沐浴、扫舍，则说明此日之能量更适合个人修身、清洁净化、与神明先祖沟通，属于对内之事、若载明忌嫁娶、开市、安葬、动土，则明确指出了此日不宜进行那些需要天地之气和谐顺畅，以求长远吉庆的重大活动。
更为重要的一点，择日之精髓，在于天时与人和、通书所言，乃天时之大概，是为众人所书、而具体到某一个人，则必须结合其自身的生辰八字来论断、此日为甲申日，生肖属虎之人，因寅申相冲，则为此君之破日，诸事不宜，应尽量规避、而对于生肖属鼠、属龙之人，因申子辰三合，此日或有相助之益、同样，八字中喜用金、水者，逢甲申日，申金之力或可为我所用；而八字中忌金、木者，则此日之克伐之气更重，需加倍小心。
故而，问古历七二十一日子好吗？此问看似简单，实则牵涉甚广、若为寻常生活，访亲问友，读书行路，则无需过分拘泥、若欲行嫁娶、开业、搬迁、奠基等改变人生轨迹之大事，则不可不慎、鬼月之背景，金木交战之日柱，已为此日定下了谨慎行事的基调、虽可能有吉神解救，但终究不如那些天清地宁、干支相生、黄道照临的纯粹吉日来得稳妥。
最终定夺，还需将此日之宜忌，与当事人之生辰八字相互参详，看其是刑冲克害，还是相生相合、合则为吉，冲则为凶、这便是择日以人为本的根本道理、日子本身无所谓绝对好坏，关键在于它与特定的人、特定的事是否能够达成和谐共鸣。
