岁次乙巳，冬月将至、谈及观音菩萨圣诞，信众心中自有一份虔诚与敬畏、一年之中，与菩萨相关的纪念日有三，分别是农历二月十九的圣诞日、六月十九的成道日，以及即将到来的九月十九出家日、虽名目各异，然信众皆以同等的恭敬心待之，视为与菩萨慈悲愿力感应的殊胜时节。
2025年的农历九月十九，对应公历十一月九日、而在这神圣的一天中，有一个时辰被赋予了非同寻常的意义，那便是子时。
子时，为每日的第一个时辰，自前夜二十三点始，至凌晨一点终、此二小时，正处黑夜最深沉之际，是旧日的终结，亦是新日的开端、在天地玄黄、宇宙洪荒的观念中，子时象征着阴阳交替、万物萌发的混沌之初、天地间的气息最为纯净，尘世的喧嚣暂歇，人的心神也最易归于宁静、修行之人多拣选此时打坐、诵经，以求与天地大道、神佛愿力相应。
于观音菩萨出家纪念日之子时，其意义更为深远、这一刻，不仅是时辰的更替，更是心灵的交汇点、从十一月八日晚二十三点起，便进入了九月十九的子时、若能摒绝外缘，澄净心念，便是与菩萨愿心相接的最好时机。
那么，于此吉时，吾辈当如何行持，方能感应道交？
首在净心、子时的修行，不在于形式的繁复，而在于内心的纯粹、可于家中寻一清净处，设一简易香案、案上不必供奉珍馐佳肴，一盘素果、一杯净水、一炉清香，足矣、供奉的本质，是借由外在的物来表达内在的敬，核心是那份不染尘垢的恭敬心、在行事之前，沐浴更衣，不仅是洁净身体，更是洗涤心灵的尘劳，让自己以最庄严、最洁净的状态，迎接这个神圣的时刻。
次在行仪、二十三点整，子时初至、可点燃檀香，观其烟缕袅袅，如菩萨慈悲之念，遍满虚空、随后，双手合十，向菩萨圣像或朝西方至诚顶礼三拜、每一拜，都非机械的俯仰，而是身心的全然投入、第一拜，感念菩萨寻声救苦、无处不现身的慈悲；第二拜，忏悔自身往昔所造的无明罪业，祈求菩-萨加持，令我等业障消除、智慧增长；第三拜，发广大愿，愿效仿菩萨行谊，将此慈悲与智慧，运用于日常，利益身边有缘之人，乃至一切众生。
礼拜之后，可择一静处安坐，或诵持与菩萨相关的经咒、最为普遍者，莫过于《般若波罗蜜多心经》与《大悲神咒》、《心经》二百六十字，字字珠玑，蕴含着观照自在、度一切苦厄的甚深智慧、于静夜中诵读，能使人心开意解，破除烦恼执着、而《大悲咒》则为观音菩萨为利乐一切众生而宣说之无上神咒，其音韵庄严，感应迅速、诵持之时，不必强求理解每一句的字面含义，只需将身心全然贯注于咒音的每一个音节中，让这慈悲的音声洗涤自心，自然能获得不可思议的加持与安宁。
若不擅经咒，亦有一简便法门，即口称菩萨圣号、静坐合十，或出声，或默念南无大慈大悲观世音菩萨、一字一句，发自内心，如子唤母，恳切至诚、这句圣号，蕴含了菩萨无量的功德与愿力、在万籁俱寂的子时，一句佛号，一声菩萨，最能收摄心神，破除妄念、念至纯熟，心口如一，便能体会到千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的真实不虚。
整个子时的行持，关键在于专注与诚敬、外界或许依旧车水马龙，内心却可营造一片清凉净土、手机等俗物，当暂时远离，让这两个小时成为与自己、与菩萨深度对话的宝贵时光、所求之事，亦不应局限于个人的名利得失、可为父母祈求健康长寿，为子女祈求学业有成，为国家祈求风调雨顺，为世界祈求和平安宁、将个人的小愿，融入菩萨普度众生的大愿之中，如此发心，最为可贵，也最易获得感应。
九月十九，是观音菩萨为追求宇宙真理、救度众生而舍弃王位、决然出家的日子、这一步，是其慈悲与智慧的极致体现、我们在此日的子时进行纪念与祈祷，不单是求取福报，更是在提醒自己，应当时刻怀有一颗出离烦恼、利益他人的心、出家，于古时是形式上的舍离，于今日我辈，则更多是精神层面的出离——出离贪嗔痴之烦恼家，出离自私自利之狭隘家。
观音菩萨的修行，并非遥不可及的神话、其慈悲精神，就体现在我们日常的言行举止中、一次耐心的倾听，一句温暖的安慰，一个善意的举动，皆是观音菩萨慈悲的流露、子时的仪式，是一次精神的洗礼与能量的补充，而真正的道场，在我们的生活之中、将子时那份宁静与虔诚，带入到天明之后的每一个当下，才是对菩萨最好的纪念。
