古之察人，先观其骨，次观其神，后辨其形、天子者，承天受命，其面相自与凡俗迥异、相学经典《麻衣相法》、《柳庄相法》皆云，极贵之相，必有奇骨、异目、神威、欲识真龙天子之相，须从五岳、四渎、十二宫位逐一推演。
骨格为立身之本
观相之法，骨为主，肉为佐、天子之骨，首推“伏羲骨”、此骨起于眉间，直入发际，隐隐然有通天之势、寻常官相，鼻梁虽高，然至山根处常有断续，唯天子之相，山根丰隆，与印堂平阔相连，此谓之“龙柱”、若山根低陷，纵有才华，亦难登九五。
再观“日月角”、额头左右两侧，即眉毛上方凸起之骨，左为日角，右为月角、相书云：“日角龙颜，大贵之相、”此处若有骨突起，形如圆珠或新月，光泽莹润，乃是天生帝王之基、刘邦之相，便是“隆准而龙颜，日角之表”，此骨代表上天赋予的统治权柄，受祖荫庇佑，更有乾坤独断之威。
后脑之“玉枕骨”亦不可忽略、凡大贵者，脑后必有奇骨、若脑后骨起如山峰、如屏风、如隐月，皆为辅弼天子或自身即为君王的征兆、天子之骨，重在“清”与“奇”，重而不俗，清而不寒。
天庭与五岳之势
天庭即额头、天子之额，必须“方广而长”、方者，主正气；广者，主胸怀；长者，主寿考、额如覆肝，平滑无暇，无乱纹、无恶痣、无伤疤、若天庭饱满，则代表其人受天时之助，二十岁前便展露锋芒。
五岳者，额为南岳衡山，颏为北岳恒山，鼻为中岳嵩山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山、天子之相，五岳须朝拱、中岳嵩山（鼻）居中，其余四岳必须微微向鼻梁靠拢，形成四山环绕一山之势、若四岳散乱，各不相顾，此为孤君之相，难以长久、若五岳丰盈，相朝相揖，则天下归心，万民臣服。
龙睛凤目之神采
相人先相目、眼为心之窗，亦为精气神之汇聚、天子之目，谓之“龙睛”、眼大而长，黑白分明，神藏而不露、直视之，若严冬之霜，威不可测；温之，若春日之阳，普照大地、龙睛之特征在于黑睛如漆，光亮如星，藏于眼眶之内，开合之间，自有雷霆万钧之势。
目下有平坦之位，名曰“卧蚕”、天子之卧蚕需丰厚色黄，主子孙繁昌，后继有人、若眼下深陷，纵有江山亦难传世、目之神采，最忌“惊”、“浮”、“露”、天子之神，重在“定”、泰山崩于前而色不变，此种定力皆由目神而发。
准头与财帛权柄
鼻为财帛宫，于天子而言，亦是社稷宫、天子之鼻，需“准头齐圆”、鼻翼阔而有收，形如悬胆、鼻梁不偏不倚，直通天庭、相法中有一种“通天鼻”，自山根起，势如破竹，直达发际，此乃极品之贵。
准头丰隆代表其人心地仁厚，能容万物；鼻孔不露代表家国库藏丰盈，财不外泄、若鼻梁有节，主一生多波折，即便登位亦有兵变之忧、天子之鼻，需与两颧相配合、颧骨高耸且有肉包覆，此为“权柄”、无颧之鼻，谓之孤峰，有名无实；有颧有鼻，方能执掌乾坤。
耳垂朝口与福德
耳为采听官，亦主寿禄、天子之耳，需“厚而坚，高而圆”、耳轮分明，色泽红润或白润、最要紧者，在于“耳垂朝口”、耳垂肥大，且微微向前弯曲，指向嘴角，此谓之“珠头朝海”。
古人传言，垂耳垂肩者乃大仁大义之主、耳高过眉，主聪明绝顶，能通达天意、耳厚则气足，气足则寿长、天子治国，需长久之气运，故耳相必得厚重、若耳薄如纸，或轮飞廓反，纵然一时得志，亦恐寿元不长或遭人篡权。
口若四字与地阁方圆
口为出纳官，主言语布达、天子之口，需“方大如四字”、唇红齿白，嘴角上扬、开合之间，容纳江河、口大者胆志大，口方者行事准、天子之言即为法，故口形必须严整、若口尖如鼠，或常开启不闭，此为泄气之相，难以守成。
人中须深长，如竹筒之状、人中长者寿元长，沟洫深者子孙多、地阁即下巴，需“方圆厚实”、地阁主晚年运势，亦主下属部众、天子地阁丰满，代表晚岁安稳，万民拥戴、若下巴尖削，则晚景凄凉，众叛亲离、地阁与天庭呼应，天圆地方，方合乾坤之数。
气色与紫气东来
形貌之外，气色尤为关键、常人色泽随季节、心情而变，天子之气色，则常带“紫气”、此非肉眼可见之色，乃是隐于皮肤之下、透于毛孔之外的一种尊贵气韵、印堂处常年莹润，光亮如镜。
即便处于逆境，天子之面亦无灰暗之色、其气沉稳，如大山之凝重；其色清透，如美玉之无瑕、若面色如土，或青筋暴露，则气运将尽。
行坐走卧之威仪
面相不单指五官，亦包含动态之姿、天子之行，如龙行虎步、脚步沉稳，身躯不动，视线平视前方、若走路摇摆、头重脚轻，绝非天子之选、其坐如钟，稳重如山，不动声色间自有威严散发。
言语之间，声如洪钟，发于丹田，传于四野、音质清脆而不尖锐，浑厚而不混浊、声能传远者，名声必远播、此种音色，乃是肺气充足、心神坚定的表现。
须发与皮肤之质感
天子之发，需黑润如墨，细软如丝、发粗者性暴，发硬者命苦、须髯须清疏分明，不乱不燥、相学云：“须发资粮”，乃身体之余气、余气清，则神魂安。
皮肤亦需柔滑如脂，骨肉相称、骨多肉少则干枯，肉多骨少则臃肿、天子之躯，必是骨肉匀称，摸之如绵，看之如玉、此种体质，代表其承袭了极其纯净的血脉与气场。
奇相与异征
历代开国之主，常有异相、或双耳垂肩，或目有重瞳，或手长过膝、这些异征虽不符合常人比例，但在相学中皆为“破格”之大贵、破格者，不按常理推之，乃是应运而生的特殊面相。
然则，最上乘之天子相，往往返璞归真、看似常人，细察之下，每一处宫位皆合规中矩，无一处有缺憾、这种“完人”之相，比之“奇相”更为难得，代表其统治将是太平盛世，而非乱世枭雄。
于神
相由心生，命由天定、所谓天子面相，实则是精、气、神的高度统一、骨骼定其格局，五官定其成败，气色定其时运，而神采定其终始、能为天子者，必是内心坚毅、胸怀天下，这种内源性的力量通过长年累月的累积，最终显化于外在的皮囊之上。
观乎古今，凡能开创宏图霸业者，其面相必具备“厚”、“稳”、“清”、“奇”四大要素、厚则能载物，稳则能持重，清则能明辨，奇则能开创、若具备其一，可为将相；若四者皆备，方为真龙。
天道无亲，常与善人、天子之相，亦是累世功德之显现、非仅仅是父母所赐，更是天意选择、所谓“天视自我民视，天听自我民听”，天子的面相，归根结底，是那股能震慑山河、抚平乱世的浩然正气、无此正气，纵有龙颜，亦不过是镜花水月，难逃历史之淘漉。
故此，识人、相人，首看其神、神定则心安，心安则天下平、天子之相，不仅在面，更在乎那份承载万姓忧乐的博大胸怀、当一个人拥有了这种胸怀，其面相自会生出异彩，感应天地，成就一番不朽之基业。
在二十一世纪之今天，虽无世袭之天子，然各界领袖、开创时代之伟人，其面相逻辑亦不出此范畴、所谓“大将之风”、“领袖之姿”，皆是天子面相在现代社会的演变与延续、观其额，知其志；观其目，知其仁；观其鼻，知其能；观其口，知其信、此乃相学之精髓，亦是千古不变之理。
凡夫俗子若欲改变面相，唯有修心、心转则气转，气转则色转、虽难达天子之极贵，亦可趋吉避凶，获福无量、天子面相，乃是人类生命能量的最高呈现形式，值得每一个钻研生命奥秘者深思、研读。
夫天子之相，合乎天道，顺乎民情、其额之高，若云端之峰；其眼之深，若幽潭之水；其言之重，若金石之声、此等面相，千载难逢，一旦出现，必是风云汇聚，乾坤更始之时。
古法相人之妙，尽在微茫之间、不可只看其形，而遗其神；不可只看其貌，而忘其骨、形神骨气四者兼顾，方能识得真龙、天子之面，虽千变万化，然其“贵”气与“威”严，却是任凭时移世易，亦无法掩盖之锋芒。
此篇所论，皆取自相学正宗，摒弃妖言惑众之辞，直指帝王面相之核心、读者若能领会其中奥妙，不仅可识人，更可内省，明了富贵贫贱之根源，掌握改命修身之真谛。
天子之相，贵在天成、然天命虽定，人事亦不可废、面相为表，德行为里、有天子之相而无天子之德，则命不长久；有天子之德而无天子之相，则位不稳固、唯有德相兼备，方能成为万众景仰、名垂青史之真君主。
察其五岳，辨其四渎，审其十二宫、天子之面，如日月之高悬，清澈可见，却又深不可测、此乃面相学之巅峰，亦是人伦物理之极致。
