求观音灵签，首重一字，曰“诚”、心诚则灵，并非虚言、此“诚”非指欲望之切，而是心境之纯、求签前，应摒除杂念，心怀敬意，如面见尊长，将心中困惑娓娓道来、若心浮气躁，或抱持试探、游戏之态，即便求得签文，亦难得其真意，反倒可能引来无谓的烦恼、神明感应，在于人心之清静与专注。
问事之法：一签一问，意念专一
如何向菩萨禀明事由，是求签灵验的关键一步、问事切忌笼统含糊，须得具体而明确、譬如，不可泛泛而问“我未来运势如何？”，范围过大，神明亦难指点、应将心中最纠结、最需指引的一件事，清晰陈述。
一签只问一事、若心中有数件烦忧，当逐一求问，不可将事业、姻缘、健康等混为一谈，期盼一签解答所有、如此意念分散，气场紊乱，所得之签必然难以对应。
问事之言辞，应为开放式、尽量避免问“是”或“否”的封闭问题、例如，与其问“我这次投资会成功吗？”，不如问“我计划进行此项投资，前路将遇何种境况，恳请菩萨指点迷津、”如此，签文的诗句与典故方能给予更丰富的启示，而非简单的吉凶判断。
禀报之时，心中默念或轻声说出自己的姓名、生辰、现居何处，而后将所求之事原委、现状、心中疑虑一一禀明、务必真实，不可欺瞒或夸大、整个过程，意念需高度集中于所问之事上，做到心口如一。
抽签仪轨：步骤井然，心神合一
心念与问题准备妥当，便可进入抽签的仪轨。
一、淨手焚香，澄心静虑、此为敬，亦为净、洗净双手，是对神明的尊重；点燃清香，是借助香烟将心念上达天听、在袅袅香烟中，让自己的呼吸变得平稳，心湖不起波澜。
二、默念禀报、双膝跪于蒲团，或端身正立，双手合十，将先前准备好的问题再次向菩萨清晰禀报一遍，确保心念贯穿始终。
三、摇动签筒、禀报完毕，拿起签筒，双臂微弯，置于胸前、身体保持正直，闭目凝神，将意念完全专注在问题上、而后，平稳而有节奏地上下摇动签筒、摇动之力，不宜过猛，亦不宜过轻，以筒中竹签能相互碰撞、翻动为度、直至感觉有一支签似乎得到特别的感应，自行弹出或跳出签筒，落在面前。
四、掷筊确认、签支落地，暂勿拾起、需以“筊杯”确认此签是否为菩萨所赐、拿起筊杯，合于掌心，心中默念：“请问菩萨，方才弟子所求之事，是否以此X号签为示？”（X为签支上所刻数字）、说完，将筊杯平抛于地。
若为“圣杯”，即一杯正、一杯反（一平一凸），代表神明认可，此签有效、可拾起签支，去寻对应签文。
若为“笑杯”，即两杯皆为正面（平面朝上），代表神明笑而不语，或所问之事尚不明朗、时机未到，也可能代表问者心意未定，陈述不清、此时应静心反思，重新整理问题，再次禀报后，将原签放回签筒，重新摇签。
若为“阴杯”，即两杯皆为反面（凸面朝上），代表神明不允，或所问之事方法、方向有误，断然不可、此时亦应反省问题本身，或此事本就不宜进行、同样需将签支放回，待心绪平复或另择时日再求。
唯有连续掷出三次圣杯，方为最确切无疑之示、但通常情况下，一次圣杯即可确认。
解签之道：不执吉凶，参悟诗意
取得签文，多人往往只看“上上”、“下下”等吉凶判断，此乃舍本逐末、观音灵签的精髓，在于签诗本身及其背后的典故。
签诗以七言绝句或五言绝句呈现，字句凝练，意象深远、解签时，需结合自己所问之事，逐字逐句细细品味、诗中描绘的景象、人物的情感、事态的转折，都可能是对你处境的隐喻。
签文下方常附有“古人”或“典故”，如“姜太公遇文王”、“孟姜女哭长城”等、这些历史故事或神话传说，是解签的钥匙、务必去了解这个故事的来龙去脉、人物的性格命运、事件的起因与结局、故事中的主角所面临的困境、所做的选择、最终的结局，往往与你所问之事的走向有着惊人的相似性、菩萨正是借此古人事，点化今人。
解签时，心态要平和、即便是抽到下下签，也非末日来临，而是菩萨慈悲，预先警示前路有障碍，提醒你需谨慎行事，或应改变方向、所谓“凶中有吉，吉中藏凶”，关键在于如何趋避与应对、上上签亦非万事大吉，若因此得意忘形，疏于防范，好事也可能转为坏事。
求签忌讳：敬神如在，勿行儿戏
为保求签之庄重与灵验，有些忌讳需要知晓。
一事不二求、对同一件事，在短期内（至少三个月）不可反复求问、今日求得一签，若因不合心意，明日再求，此为对神明不敬，所得之签亦无参考价值、应遵循第一次的指引，待事态发展有了明显变化后，方可再求新示。
身心不洁不求、酒后、情绪激动、男女房事后，身心磁场混乱，不宜求签。
非为正事不求、若为损人利己、违背道德天理之事而求，非但无益，反有灾祸。
得签后，无论吉凶，皆应心怀感恩、善签，感恩菩萨指引；恶签，感恩菩萨警示、将签纸妥善保管，或按庙宇规定焚化，不可随意丢弃、遵循签文指引，多行善事，积累福德，方为正道。
