风水之学，核心在于“阴阳”二字、观地脉、察水向、定穴位，是自古传承至今的相地之术、针对寻找古墓这一命题，本质上是逆向推演古人的择址逻辑、古代王侯将相、达官显贵，在人生落幕前，必会请当时的堪舆名师遍访名山大川，求得一处能护佑子孙、气运长久的福地、若要寻得这些深埋地下的痕迹，必先精通“寻龙、察砂、观水、点穴”这四门硬功夫。
寻龙是大局观、所谓的“龙”，指的是绵延起伏的山脉、山势的走向就是气的走向、寻找古墓，首看祖山、一座大山的干脉延伸出数条支脉，支脉又分出细脉，这如同树木的枝桠、古代高规格的墓葬，绝不会选在孤零零的小山上，而是在层峦叠嶂、气势磅礴的龙脉汇聚之处、龙脉分干龙和支龙，干龙气势雄浑，多为皇陵所在地；支龙灵动活泼，常为公侯将相之选、看龙脉要看其“生”与“死”、生龙起伏有力，蜿蜒如蟒，草木葱郁；死龙则僵硬笔直，毫无灵气、古人云：“龙到头，必有留、”龙脉在即将终止的地方，往往会起一个圆润的山丘，这叫“龙头”。
察砂是观周边的地理环境、砂，指穴场周围的小山丘、最理想的风水格局是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”、后方要有高大的靠山，称为“玄武”、左右两侧的山丘要像手臂一样向内环抱，形成一个避风的港湾，这就是“藏风”、左边的青龙位要略高于右边的白虎位，所谓“宁叫青龙高万丈，莫教白虎乱抬头”、如果一个地方四面环山，中间有一块平坦开阔的盆地，这种地形极易藏有古墓、这里的山丘不仅是地理上的屏障，更是阻挡煞气的屏障、古人选址时，对砂的要求极严，砂的形状若像案几，叫“案山”，像文房四宝，则主文贵；像兵器旗帜，则主武贵。
水是风水的灵魂、古人说“山管人丁水管财”，其实在寻找古墓时，水的作用更在于定乾坤、气乘风则散，界水则止、龙脉如果遇到大水的阻隔，气就会在这里凝聚、看水首先看流向，水流必须环抱穴位、如果是反弓水，即水流像弓箭一样背对着穴位流去，这种地方绝对不会有大墓、最好的水是“玉带揽腰”，水流平缓且呈半圆形包围着某块高地、要注意“天心水”，即穴位正前方的积水潭或湖泊，只要水质清澈、经年不竭，说明地下生机旺盛、在平原地区，如果没有山，水就是龙、平原找墓看“陇”，微高的地方就是龙脉所在，而河流的转弯处往往是古人最看重的地方。
点穴是最后一步，也是最考验功力的一环、即便龙、砂、水都完美，如果穴位点偏了，那也是前功尽弃、古墓的穴位通常位于“明堂”的正中心、明堂就是穴位前方的平坦地带，分为内明堂和外明堂、内明堂要紧凑聚气，外明堂要开阔容纳万物、观察地表植物能发现端倪、古墓地下的土壤由于经过人工夯实，或者混合了木炭、石灰、膏泥等防腐材料，其透水性和肥力与周围原始土壤完全不同、春夏之交，如果某处草木比周围矮小、枯萎得早，或者在冬季落霜后，某处化霜速度明显快于周边，说明地下有空腔或人工建筑导致地温异常。
土质的变化是铁证、古代大型墓葬多采用“夯土”工艺、夯土是经过人工反复捶打的，硬度极高，层次分明、挖掘出来的土叫“五花土”，这是因为古人开挖墓穴后，又将不同颜色的生土和熟土混合填埋，形成了如同花斑一样的土色、这种五花土是自然界无法天然形成的，只要在铲头上发现这种土，地下必有文章、土壤的颜色也大有讲究，红如朱砂、润如油脂的土壤被称为“太极晕”，是最高等级的穴位特征。
不同朝代的风水观念各有侧重、汉代流行“依山为陵”，规模宏大，喜欢选在半山腰或山坡上，前有广阔平原、唐代则是“因山为陵”，直接把山体挖空作为墓室，气势雄伟、宋代墓葬则更注重方位和“五音姓利”，根据家族姓氏来决定墓葬的朝向、明清时期，风水理论发展到了巅峰，墓葬的布局极尽繁复，讲究与周边景观的绝对和谐、这些历史规律，是寻找古墓的重要参考坐标。
不仅要看大形，还要看细微之处、比如“水口”，即水流出的地方、水口要有“关拦”，不能一眼望穿、如果在水口处发现有怪石嶙峋，或者有人工修建的古桥、古庙，这往往是为了封住气脉，暗示上游不远处必有重要的家族墓地、再如，观察山势的“剥换”、大山由粗笨变得细腻，由险峻变得圆润，这种变化过程就是“剥换”、剥换得越彻底，灵气越纯净。
古人在修墓时，还会利用天文星象、墓道的走向往往对应着天上的某颗星辰，或者是正南正北、通过罗盘测定方位，如果发现某处地形的方位完全契合古代的子午线，或者与二十八星宿的某种布局相吻合，那这里存在古墓的可能性极大、特别是在一些人迹罕至的深山，如果发现孤零零的石人、石马（石像生），或者是残缺的石碑基座，那这些就是墓葬的最直观标识。
风水并非迷信，它是古代环境学与心理学的结合、寻找古墓，实质上是理解古人对“长眠”环境的极致追求、一个能让人感到心旷神怡、宁静平和的地方，通常就是风水佳穴、山环水抱，风不刺骨，水不暴躁，这种和谐的平衡感，是任何高科技仪器都无法完全替代的直觉感官。
对于具体地形，还有“窝、钳、突、乳”四种基本穴形的划分、窝穴像手掌心，深陷而聚气；钳穴像钳子叉开，两翼环抱；突穴像隆起的土堆，在平坦中显眼；乳穴像垂下的乳头，从高处延伸、这四种地形在自然界中虽多，但只有在龙脉汇聚、水流环绕的特定条件下，才会被古人选中、观察这些微地形，结合土层的软硬度变化，能精准锁定方位。
不仅关注地表，更要洞察地下的“脉络”、有些古墓深藏在几十米地下，地表早已被岁月磨平，甚至变成了农田、这时候需要观察地势的微小隆起，老百姓称之为“馒头岗”、这些岗地如果呈现出有规律的排布，往往是古墓群的标志、由于古代重视家族合葬，找到一个大墓，周围往往还潜伏着若干个陪葬墓或后辈墓。
植被也是无声的语言、有些树木喜阴，有些喜阳、古墓上方由于土层结构改变，往往会生长一些特殊的植物、在干旱地区，如果某处地表的杂草在秋季依然比别处绿得持久，说明地下可能存在蓄水或湿润的墓室环境、反之，在多雨地区，如果某处积水消散得极快，说明地下可能存在排水渠或空腔，导致水分迅速下渗。
风水寻墓是一个系统工程，需要将宏观的地理格局与微观的土质植被相结合、这需要长期的实地考察经验，非一朝一夕之功、在现代，这种技术更多用于考古研究和文化遗产的保护、理解了山川的性情，也就读懂了古人的心思、山川是不言的书籍，而风水则是解码这本大书的钥匙、每一道山梁，每一条溪流，都可能隐藏着千年前的秘密。
在实际操作中，不能忽视“煞气”的排遣、古人修墓讲究避开“路冲”、“山劈”、如果一个地方虽然山清水秀，但正对着大峡谷的出口，常年狂风呼啸，这叫“风口”，是不适合安葬的、大墓必选在避风之所、那些依山而建、两侧有屏障、前方有缓冲的地带，才是重点关注的目标。
观察山脉的颜色和岩石的结构同样关键、岩石发黑、地质松散的地方通常不是好龙脉、好的龙脉石质坚硬、色泽纯净、如果山体出现了明显的断层或滑坡，那是龙脉受损，气脉已泄，即便曾有大墓，也可能早已毁坏、唯有山形完整、气象万千之地，才能承载厚重的历史遗存。
这种对自然地理的深度解读，是古代中国人智慧的结晶、他们认为，人来自自然，死后也应回归自然、通过风水找古墓，不仅是寻找财富或历史，更是与古人进行一场跨越时空的对话、每一个穴位的选择，都寄托了古人对不朽的渴望、这种渴望被刻画在山水的纹理中，等待着能够识破这些密码的人去发现。
寻龙看大势，察砂看屏障，观水看气止，点穴看核心、四者环环相扣，缺一不可、通过对地貌、水流、土质、植被的综合分析，结合历史文献记载的墓葬习俗，才能在广袤的大地上，准确捕捉到那些被时光掩埋的痕迹、这不是玄学，而是极具逻辑的综合判断、每一个优秀的风水师，都是半个地质学家和半个历史学家、他们用脚步丈量大地，用眼睛洞穿土壤，在起伏的山峦间，寻找那一抹与大地同呼吸的灵气所在。
当龙、砂、水、穴、向这五个要素达到完美的平衡时，所谓的“大吉之穴”便浮出水面、这种地方，地表往往呈现出一种难以言喻的贵气、山不惊人而有神，水不深沉而有情、在这样的环境下，古墓的发现往往只是时间问题、这种对自然极致美感的追求，正是风水学在数千年历史中经久不衰的根源、古人将他们的信仰、荣誉与归宿，全部交托给了这片山水、而今人通过风水之法，得以窥见那些尘封的历史篇章。
