丙午之年，岁火炽热、夫六爻之术，上察天时，下辨地理，中通万事之情、预测天灾，乃大宗之法，非寻常问财求名可比、天灾者，天地之戾气、五行之偏胜也、欲知吉凶，必先明辨爻位之主次，洞察神煞之动静。
官鬼为灾厄之源
六爻预测天灾，首看官鬼爻、官鬼者，克我之神，亦为忧虑、灾祸、雷霆、温疫、兵燹之象、若测天灾，官鬼旺动，必有变异、官鬼属火，多主旱灾、火灾、电磁风暴或热疫；官鬼属水，多主水患、海啸、寒潮；官鬼属土，多主地震、山崩、泥石流；官鬼属金，多主冰雹、飓风或矿难；官鬼属木，多主风灾或林火蔓延。
判定吉凶之核心，在于官鬼之强弱、若官鬼发动，值月令之气，又得动爻、日建生扶，此天灾猛烈之象，断不可轻视、若官鬼虽动，却逢空亡、月破、日散，或被日辰、动爻克制，则灾祸虽有其势，终将化解，或雷大雨小，不至伤筋动骨。
丙午年火旺之极，若官鬼临午火发动，或寅午戌三合成火局克世，此乃南方之灾，且灾势迅猛，多与极端高温、山火或能源事故相关、定吉凶之时，须察官鬼是否伤及世爻、世爻者，所测之地域或求测者自身、官鬼克世，大凶；官鬼生世，灾中获利或虚惊一场。
子孙为禳灾之神
万物相生相克，有官鬼之灾，必有子孙之救、子孙爻者，剥官之神，乃克制官鬼之利器、在天灾预测中，子孙代表医生、救援队、防灾设施、降雨、甘露、祥瑞。
子孙旺相发动，纵使官鬼滔天，亦有救应、如测旱灾，得子孙属水发动，必得甘霖相助；如测地震，子孙旺相生合世爻，则预警及时，避灾有道、若卦中官鬼极旺，而子孙不现，或子孙入墓、受克、空亡，此乃天不救人，吉凶立判，必为大凶。
于二零二六年丙午岁，火气弥漫，子孙若为申、酉之金，受午火克制，则代表救援力量受阻，或防灾物资匮乏、此时若有辰、丑之土化火生金，方能转危为安、此即“贪生忘克”之理，土为子孙之源，亦为官鬼之泄，此为大吉之兆。
世应爻位之重叠
世爻为本，应爻为客、测本地天灾，以世爻为重心；测外地天灾，以应爻为目标。
若世爻与官鬼同位，此为“灾随身行”，主求测者正处于灾难核心，避无可避、若官鬼在应爻发动冲克世爻，主灾难自外而来，势头迅猛、世应比和，且皆旺相，即便有灾，亦能共克时艰。
世爻若临玄武、螣蛇且入墓，此为大凶，主神智昏聩，临灾而不知避、世爻临青龙、朱雀且得生助，即便身处灾区，亦能得贵人指引或官方通报，从而脱离险境。
六神之征兆
六神者，助益五行之神采、青龙主喜，但在灾象中亦主风灾；朱雀主火、主消息；勾陈主土、主迟滞；螣蛇主怪异、主惊恐；白虎主血光、主兵革、主破坏；玄武主水、主阴私、主寒湿。
若白虎临官鬼发动，必有人员伤亡，其势凶不可挡、螣蛇临官鬼，灾难多突发，如突发性地震或龙卷风，令人措手不及、勾陈临官鬼，多主土地塌陷或建筑物倒塌，灾情进展缓慢但影响深远、玄武临官鬼，须防洪涝或病毒传播。
丙午年朱雀得位，官鬼临朱雀发动，预示有重大火情或干旱信息，亦主舆论对天灾之恐慌、此时须察朱雀之五行，若火旺，则灾在烈火；若朱雀被水克，则消息虽惊，实情尚可。
五行生克与地支刑冲
天灾之成，不在孤立之爻，而在全局之气。
震动之灾，多见木土相战、坤卦或艮卦受克，地支寅申相冲、辰戌相冲，皆为地震之诱因、水火相克，则多见暴雨过后的雷火之灾，或极寒极热之交替、金木相克，多为飓风、森林大火。
丙午年，午午自刑，火气自旺、若卦中见子水发动冲午，谓之“衰神冲旺，旺神发”，灾祸反而剧增、水火既济固然佳，若水气不足以镇火，反激火之烈，此乃预测中必须警惕之点、取吉凶时，必看水火是否均势、若一方成摧枯拉朽之势，则是大灾临门。
父母爻与兄弟爻之效用
父母爻代表城池、房屋、遮蔽之所、天灾降临，父母爻旺，则房屋坚固，庇护所有力；父母爻空破，则基建损毁，流离失所。
兄弟爻代表耗散、劫夺、天灾预测中，兄弟爻旺动，预示灾后物价飞涨、物资短缺，或有趁火打劫之辈、若兄弟爻生助子孙，则为众人合力抗灾，此为吉兆、若兄弟爻发动克妻财，则民生艰难，经济受损严重。
空间与时间的交织
测天灾，方位极其关键、后天八卦定方位，离南坎北，震东兑西。
若官鬼发于离宫，灾在南方；发于坎宫，灾在北方、丙午年，南方为岁破方位（若子午冲），或为太岁伏吟之地，灾厄多集于此、吉凶之判断，亦要结合地域五行、北方属水，能克午火，若灾发北方，其势易减；南方属火，助长午火，若灾发南方，其凶倍增。
时间之断，以应期为准、动而逢合，合而逢冲、官鬼发动，合官鬼之日即为灾发之时；官鬼空亡，出空之日即为灾临之刻、若预测吉凶，发现子孙爻将在未来几日转旺，则代表灾情即将得到控制。
卦象之大体
除爻之生克，卦象亦昭示大环境。
得《坎》卦，主险，水患重重；得《离》卦，主烈，旱、火、疫相随；得《震》卦，主动，地震、雷电；得《坤》卦，主载，土崩、地裂。
若得《大过》、《坎》之类，皆为阴阳失调、压力过重之卦、若得《泰》、《既济》，即便有小灾，亦能迅速平复、卦名虽为辅助，但在宏观预测中，往往定下了吉凶之基调。
丙午年特有之象
岁次丙午，天干属火，地支属火，纳音亦属水、此年之天灾，必带有明显的“炎上”特征。
预测时，若见火爻叠叠，必主大旱、此时若妻财爻属木，木能生火，财化为灰，主粮食歉收、经济震荡、取吉者，唯求水爻得地，或土爻泄火生金。
若测地震，见午火生辰戌丑未之土，土旺则地气动、若土爻动而化木，此为地壳变动之象、吉凶之取，看世爻是否被土石所压、世爻临金，得土生，虽惊无险；世爻临木，被火泄、被土困，大凶。
六爻预测天灾之程序
其一，定用神、天灾以官鬼为用，求生以子孙为用，居住以父母为用。
其二，察旺衰、月将、日建为衡量爻位力量之最高准则。
其三，观动静、动则有变，静则常态、天灾预测，最忌官鬼动而无制。
其四，审神煞、白虎、螣蛇之动，往往预示血光与怪异。
其五，析卦理、进神、退神、反吟、伏吟、官鬼化进，灾势扩大；官鬼化退，灾势渐微、卦逢反吟，灾情反复，迁延难愈。
吉凶判断之细微处
凡预测天灾，得吉之象有三：
1. 官鬼虽动，但受日、月、子孙三方克制。
2. 世爻旺相，且得子孙爻动而相生相合。
3. 官鬼自化回头克，或官鬼化出子孙。
凡预测天灾，得凶之象有三：
1. 官鬼发动克世，且世爻休囚无气。
2. 子孙爻空破入墓，卦中全无解救之神。
3. 官鬼、白虎同临，且卦逢六冲，灾如破竹。
实例逻辑延伸
设若丙午年五月，测某地地震。
卦得《地雷复》变《地泽临》。
震宫之卦，坤上震下、官鬼寅木在初爻发动，此为地动之始、五月火旺，木生火，官鬼之势被火泄，看似减弱、然火旺生坤土，土旺地实、若此时二爻、三爻之土发动，则地壳必张裂。
若世爻在震宫，受官鬼临身之压，大凶、若世爻在坤宫，虽有震动，但土厚能载，仅为惊吓、若子孙爻申金发动，克制寅木官鬼，则主防震工作到位，损失极小。
此处不列冗杂案例，只析其理、理通则法明。
灾异预测之禁忌
六爻预测天灾，忌私心，忌偏见、术者须秉持“天人合一”之观。
天灾之成，有时亦是天地自我调节、若卦象显示大凶，术者当劝人避其锋芒，而非强行化解、官鬼之旺，乃自然之势，非人力可轻易倒转。
取吉凶者，重在“避”字、世爻避开官鬼之冲，即为吉、世爻寻得子孙之护，即为吉、若贪恋妻财（物资、房产）而不肯离去，致使世爻受克，此乃人为之凶。
性规律
在丙午年这种火元素极度扩张的年份，预测天灾时，对于“燥土”与“湿土”的区分尤为关键、辰、丑为湿土，能晦火生金，为吉之源；戌、未为燥土，助火脆金，为凶之兆。
凡测天灾，若见湿土发动，即便官鬼为火，亦能化于无形、若见燥土遍地，火势更烈，灾情必重、此为六爻预测天灾之秘法要诀。
吉凶之理，尽在阴阳消长之间、官鬼非绝对之凶，子孙非绝对之吉、若子孙过旺而克尽官鬼，致使天地之气凝滞，亦可能引发另一种失衡、然就寻常避灾而言，子孙旺、官鬼衰、世爻强，此三者备，则天下太平，虽有微恙，不足为虑。
六爻预测天灾，非为恐吓，乃为趋吉避凶、知其流向，明其缓急，方能在这火旺之年，保得一方平安，护得周身周全、凡事预则立，不预则废、六爻之用，大矣哉。
卦气与地脉之关联
预测天灾，不可脱离地脉、地脉者，爻中之土也、土爻若在初、二爻发动，其灾在底层、在基础；若在五、六爻发动，其灾在天空、在屋顶、在远方。
丙午年，午火为九紫星之位（若论玄空），在六爻中亦代表高度文明与高度能量、天灾之取，亦要关注能源、网络之瘫痪、若官鬼克父母爻，必主通信中断、电力溃散、此时若兄弟爻发动，主信息混乱。
取吉者，必见父母爻稳如泰山，不受冲克、此代表社会组织有力，保障系统完备、若父母爻化官鬼，则主保障系统本身出现漏洞，反成灾源。
性论述（非结束语）
观天之术，要在乎心、六爻预测天灾，乃是将宏观之宇宙场缩影于六爻之中、官鬼之动，如云之涌；子孙之现，如日之出。
在2026年，火的力量将测试每一个卦象的稳定性、判定吉凶，不在于是否有灾，而在于灾是否能被转化，人是否能被庇护、五行之流转，自有其规、术者只需依法而断，不偏不倚，则吉凶自现，祸福可避。
天灾预测之取，归根结底，乃是寻求五行之平衡、失衡则凶，守衡则吉、官鬼与子孙的博弈，世爻与应爻的呼应，共同构成了灾难预测的完整图景、术者当以此为经纬，织就一张防灾避险之网。
凡遇大灾之卦，必反复推演应期、应期准，则救灾之功大、若应期有误，则吉凶之断虽准，亦无济于事、故测天灾，应期之推算与吉凶之判断同等重要。
丙午岁，火虽烈，然若能洞悉六爻之变，于官鬼发动处见生机，于子孙衰弱处寻补救，则可转危为安、此乃六爻预测天灾之至理，亦为天地留给人的一线生机。
