黄历忌嫁娶，可否订婚盟？
时值甲辰龙年深秋，节气流转，人间喜事亦当择时而动、案头常见黄历，朱墨分明，指点每日吉凶宜忌、有问曰：若某日历书上明明白白写着忌嫁娶，那么此日是否可以行订婚之事？此惑甚为普遍，盖因今人对古礼之理解，或有偏差，或流于表面、欲解此惑，须先明辨嫁娶与订婚在传统仪轨中，究竟为何物。
黄历中所言之嫁娶，其意甚重，所指乃是整个婚姻缔结仪式中最为核心、最为庄重的一环、它并非一个笼统的概念，而是特指新妇过门、拜见公婆、祭告祖先、完成合卺之礼的这一整套公开且正式的仪程、在这一天，男女双方的生辰八字、家庭运势将正式交织融合，一个新的家庭由此宣告诞生、故而，这一日的时辰、方位、天星运转、神煞游走，皆被认为对新人未来的家庭生活、子嗣繁衍、事业财运有着深远的影响、择嫁娶吉日，是择一个天时、地利、人和皆顺的开端，其慎重程度，无以复加、忌嫁娶之日，通常意味着当日星宿不利于新家庭的建立，或有冲煞，或气场不合，强行之，恐对日后长久生活埋下隐患。
再看订婚、订婚在古时礼法中，多称为订盟、文定或纳采，乃是三书六礼中的重要一环，但其位阶在嫁娶之前、订婚的本质，是一份盟约，是男女双方家庭对这门亲事达成共识的公开宣告、其主要仪程，通常是男方备上聘礼，前往女方家中，交换信物（如庚帖、戒指），两家亲长共同商议婚期细节、整个过程，虽也讲究礼数，气氛却相对轻松，更侧重于盟约的缔结，而非家庭的诞生、它是一个承诺的开始，是通往婚姻的桥梁，但桥梁本身，并非终点。
由此可见，嫁娶是成家，是结果；订婚是立约，是过程、黄历的宜忌，其针对性极强、忌嫁娶所禁忌的，是那个正式成立新家庭的能量场、而订婚的能量场，更多是关于人际关系的和谐、承诺的稳固、这两者的性质与所动用的社会资源、所牵动的家族气运，皆不在同一层次、故而，从仪礼的本质上说，一个忌嫁徒的日子，并不必然意味着它就忌订盟。
那么，具体到择日实践中，我们该如何操作？
翻开黄历，除了宜嫁娶与忌嫁娶，通常还会有宜订盟、宜纳采等条目、若某日，明确写着忌嫁娶，但同时又写着宜订盟或宜纳采，那么这一天用来订婚，便是顺理成章，并无不妥、这说明当日的星象气场，虽不利于成家立业的重大变革，却十分适合建立约定、增进感情、巩固双方家庭的关系。
倘若某日，不仅忌嫁娶，还同时标注了忌订盟或诸事不宜，那便要另当别论、这种情况意味着当日的气场极为混乱或不利，不适合进行任何带有承诺性质的重大活动，订婚自然也应规避。
还有一种更为常见的情况：黄历上只写了忌嫁娶，对于订婚之事，并未提及宜或忌、通常认为是可以进行订婚的、因为法理上，法无禁止即可为、历书没有明确指出不宜订盟，就说明订婚这一行为，并未触犯当日的主要禁忌、为了求得一个心安理得，求得一个万全，有经验的择日先生，还会结合新人的生辰八字，再细细推算一番，看当日的天干地支是否与新人的八字有刑冲克害、若无冲克，且非破日、绝日等大凶之日，那么安排一场温馨的订婚仪式，是完全可行的。
需要留意的是，我国幅员辽阔，各地风俗存有差异、在某些地方，订婚仪式办得极为隆重，其重要性不亚于一场小型的婚礼，宾客盈门，礼数周全、若您家乡的风俗如此，将订婚看得与嫁娶几乎同等重要，那么在情感与心理层面，最好还是避开忌嫁娶的日子、因为择日的根本目的，除了顺应天时，更重要的是为了求得人心之安稳与和谐、若家中长辈对此心存芥蒂，即便理论上可行，也可能因此产生不快，反而失了喜事的和气、顺应人心，有时比拘泥于历书上的文字更为重要。
来说，看待黄历忌嫁娶能订婚吗这个问题，不可一概而论、需从三个层面去考量：
一者，明晰礼法之别、嫁娶与订婚在传统意义上是两个步骤，黄历禁忌通常直指前者。
二者，细查历书之语、仔细查看当日是否亦有忌订盟或诸事不宜的说明、若有宜订盟，则为上选、若无明确说明，则通常无碍。
三者，体察人心之向、尊重地方风俗与家人感受，若长辈尤为看重，则择一更为稳妥之日，以求皆大欢喜。
择日之学，是古人对宇宙自然规律的敬畏与探索，其核心并非迷信，而是一种追求和谐圆满的智慧、订婚是佳偶天成的前奏，嫁娶是百年好合的华章、只要心怀虔诚与尊重，仔细考量，便能为这段美好的姻缘，寻得一个顺遂吉祥的开端。
