庚戌之年，于京华论相，观人海浮沉，察气运流转、世人多好奇于面相手相之学，欲从掌中纹理、眉间方寸窥探命运堂奥、求索之道，必始于典籍、然市面书籍汗牛充栋，优劣杂陈，若无明师指引，极易误入歧途，或流于江湖口舌，或陷于宿命之论、今日便为有缘人剖析，如何拣选真正有益的面相手相书籍，以为登堂入室之阶。
探求相学，绕不开三部巨著，此乃根基所在，亦是源头活水。
其首推者，当属《麻衣神相》、此书堪称相学之《易经》，构建了整个面相学的骨架、初学者翻开，或许觉其文辞古奥，理论艰深、但若无《麻衣》打下的底子，后面一切学习都将是空中楼阁、《麻衣》之重，在于其系统性、它将人的面部划分为“三停”、“五岳”、“十二宫”，每一部分对应人生的不同阶段与层面、上停定早年，中停管中年，下停看晚景、五岳四渎，观其人格局之大小、根基之厚薄、十二宫位，则细致入微，父母、事业、田宅、姻缘，皆有所属、学习《麻衣》，非为强记口诀，而是要领会其背后那套观察人、理解人的宏大框架、得其框架，方能纲举目张。
其次为《柳庄相法》、若说《麻衣》是骨，那《柳庄》便是肉、此书更为具体，将面部五官、四肢百骸的形态、气色、纹痣，分门别类，详加论述、其语言较《麻衣》更为晓畅，案例更丰，极具实践指导意义、譬如论眼，黑白分明、神光内敛为上佳；论鼻，丰隆耸直、不仰不露为财禄之征、书中歌诀甚多，朗朗上口，便于记诵、但切记，不可将歌诀视为金科玉律、一人之相，需综合判断，所谓“相不独论”、《柳庄相法》是极佳的工具书，能让你快速掌握识人的具体法门，将《麻衣》的理论框架填充得有血有肉。
不可不提曾国藩之《冰鉴》、此书非纯粹的相学典籍，而是体察入微的识人、用人之术、曾公一生阅人无数，其心法凝结于此、他所论者，不拘于形，更重于神、何为“神”，即人之精神气貌、书中开篇即论“神骨”，强调精神之强弱、骨骼之清浊，为观人第一要义、其后论刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色，层层递进、读《冰鉴》，能让人跳出“三白眼”、“断掌”这类标签化的窠臼，学会从一个人的整体精神风貌、言行举止中洞察其心性、志向与气度、这在人事纷繁的今日，其用处之大，已远超预测吉凶的范畴。
上三部，乃是正脉、然古籍终究有其门槛、对于入门者，直接啃读确有难度、此刻，便需选择优质的现代面相入门书籍作为桥梁、如何拣选？有几点诀窍。
一看其源流、好的入门书，其理论体系必然脱胎于《麻衣》、《柳庄》等经典，而非作者凭空杜撰、书中会引经据典，并用现代语言加以阐释，这才是正道。
二看其图文、相学是“象”学，无图寸步难行、一本好的面相手相书籍，必然配有大量清晰、准确的图解、无论是面相十二宫的部位，还是手相三大主线（生命线、智慧线、感情线）的走势与变异，一图胜千言、图解的质量，直接决定了学习的效率。
三看其态度、若一本书满篇“有此纹者必大富大贵”、“见此痣者必有血光之灾”此类铁口直断的惊人之语，可直接弃之、真正的相学，是论“可能性”与“趋势”，而非“必然性”、它教人认识自我，扬长避短，而非制造焦虑，听天由命、好的作者，会反复强调“相由心生，相随心改”的道理，引导读者积极地看待生命。
掌握了选书之法，还需明晰研习之道、读书，不能止于书本、相学是实践之学，须将书中知识与现实生活紧密结合。
不妨从观察身边亲友开始、他们的面容、手掌，便是最生动的教材、今日在书中读到何为“眉骨高”，明日便可在通勤路上留意观察，印证所学、久而久之，眼力自然养成、此谓之“印证”。
要养成综合判断的习惯、见到某人鼻梁有节，莫急于断其婚姻不顺、要结合其眼神是否温和、夫妻宫是否饱满、感情线是否清晰，综合来看、面相为天，看先天格局与智慧；手相为地，看后天作为与际遇、天地合参，方能得其全貌。
更进一步，要观其“气色”与“神韵”、形貌是静态的，气色神韵却是动态的、一个人的精神状态是昂扬还是萎靡，面色是明润还是晦暗，这比单纯的五官形状更能反映其当下的运势与健康、此乃相学高阶之法，非朝夕之功，需长久涵养与体悟。
归根结底，学习面相手相，读再多面相手相书籍，最终目的并非成为一个断人祸福的“算命先生”、其真正的价值，在于“知人”与“知己”、通过观察外在的“相”，洞悉内在的“心”，了解一个人的性格特质、潜在优势与短板、对自己，可以更好地规划人生，修身养性；对他人，可以更深刻地理解与沟通，趋利避害、相由心生，境随心转，这才是相学背后亘古不变的至理。
