欲知其所以然，需探究中华文化之根基——干支纪年法、此法以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，构成六十个组合，是为六十甲子、自甲子始，至癸亥终，周而复始，用以纪年、纪月、纪日、纪时、十二地支又与十二生肖一一对应，辰即为龙、故凡逢辰年，皆为龙年。
推算公元年份所属干支，有其法可循、一个简便的算法是以公元年份减去3，再除以60，所得余数便是该年于六十甲子序列中的位置、以1016年为例：(1016 - 3) ÷ 60 = 1013 ÷ 60，商为16，余数为53、此余数53，对应六十甲子序列中的第五十三个组合，即丙辰、天干为丙，地支为辰，辰属龙，故1016年为丙辰龙年。
此丙辰龙年，非寻常之龙、其内涵深远，需从五行之理剖析、十天干各有五行属性，甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水、丙，为阳火，如日中天，光芒万丈，象征着热情、光明与力量、十二地支亦有五行，辰，为阳土，如广袤大地，敦厚稳重，能承载万物，象征着权势、坚韧与包容。
丙火与辰土相遇，构成火龙之象、在五行相生相克之理中，火能生土、丙火之炽热，恰能温养辰土之厚实，使其更为肥沃，更具生机、此乃上佳之配，寓意根基稳固，相得益彰、生于丙辰龙年之人，常被认为兼具火之热情与土之稳重、他们精力充沛，聪慧过人，胸怀大志，有领导之才与开创之勇、其性情光明磊落，为人慷慨，然火性亦使其偶有急躁、固执之时、土之敦厚则赋予其强大的耐力与责任心，行事踏实，言出必行。
将目光投向千年之前的1016年，彼时的中原大地正处北宋王朝、这一年是宋真宗赵恒在位的大中祥符九年、真宗一朝，虽有澶渊之盟的和战之议，但整体国力尚称强盛，文化艺术亦趋于繁荣、1016年的社会，正沉浸在真宗皇帝推崇道教、屡降天书的祥瑞氛围之中、史书记载虽未详述该年具体天灾人祸，但从整个时代背景看，丙辰龙年所蕴含的权威、祥瑞之气，与当时皇权神化的政治气候不谋而合、或许，在那个时代的人们眼中，1016这条火龙之年，正是王朝兴盛、天人感应的又一佐证。
放眼世界，1016年的历史舞台同样波澜壮阔、在遥远的英格兰，丹麦王子克努特正与刚勇者埃德蒙二世鏖战，最终夺取了英格兰王位，开启了北海帝国的序幕、东西方的历史在各自的轨迹上，以不同的方式演绎着权力的更迭与文明的演进。
干支纪年，六十年一轮回、历史长河中，丙辰龙年反复出现，每一次都承载着独特的时代印记、上一个丙辰年为956年，正值五代十国之乱世，后周世宗柴荣锐意改革，南征北战，为日后赵宋统一奠定基础、再往后看，1076年，王安石变法正如火如荼；1916年，袁世凯称帝失败，中华民国陷入军阀割据的混乱局面；1976年，华夏大地经历了巨星陨落与山河震动，成为一代人心中难以磨灭的记忆、下一个丙辰龙年，将是2036年、每一个甲子轮回，龙的图腾始终未变，变的只是承载其上的人间世事。
龙，在十二生肖中地位卓然，是唯一存在于神话传说中的瑞兽、它并非凡间生灵，而是集蛇身、鹿角、鱼鳞、鹰爪等万物之长于一身的神物，能腾云驾雾，呼风唤雨、自古以来，龙便是帝王与皇权的象征，紫禁城内处处可见龙纹雕饰，皇帝自称真龙天子，其袍服谓之龙袍。
在民间，龙同样是吉祥、尊贵与力量的化身、百姓祈求龙王降雨，以保风调雨顺、五谷丰登、人们以望子成龙期盼后辈成才，以龙马精神形容老当益壮，以龙凤呈祥祝福婚姻美满、它已深深融入中华民族的血脉与文化肌理，成为一种精神图腾，代表着坚韧不拔、勇往直前、开拓进取的民族精神。
探究1016年为何种生肖，不仅是得到龙年这个简单的答案，更是开启一扇通往千年历史、传统文化与哲学思想的大门、从一个年份的干支五行，可以窥见古人对时空、命运的理解；从一个生肖的文化象征，可以触摸到华夏文明延绵不绝的脉搏、丙辰火龙，既是1016年的岁次标记，也是一个蕴含着力量、创造与历史沉淀的文化符号。
