求神问卜，抽灵签乃是与神明沟通，以求指点迷津之法、此法并非儿戏，其间仪轨繁复，规矩森严，皆为彰显敬畏，求得真示、若心念不诚，行止轻慢，则所求非但无应，恐有不敬之虞。
一、 洁净身心，斋戒沐浴
问签前，身心之洁净至为关键、欲问大事者，当提前三日或至少一日斋戒，茹素清口，戒绝荤腥、五辛及酒色、此举非为形式，实为清净内里，使心神安宁，不受浊气侵扰。
临行前，务必沐浴更衣、着装以素雅、整洁为宜，忌穿鲜艳夺目、暴露或污秽之衣物、女子不应浓妆艳抹，男子需剃净须发、此乃对神明之尊重，亦是收敛凡俗之心，进入虔诚状态的准备、入庙堂时，步履需沉稳，神态需庄重，不可嬉笑打闹，言语喧哗。
二、 一事一问，意念专一
神明洞察秋毫，却不喜人心庞杂、故每次求签，仅可为一事、切不可存贪念，妄图一签问尽事业、姻缘、健康诸事、如此则神意不明，所得之签亦必杂乱无章，毫无指引可言。
在开始摇动签筒前，需将所问之事在心中默念清楚、心中所想，应具体明确、譬如，不应笼统问“我未来运势如何？”，而应具体至“弟子某某，生于某年某月某日，家住何方，现遇某困境（详述），恳请神明指点，此事可成否？或应如何行事？”、将自己的生辰八字、姓名、住址一并禀明，如同凡人递上名帖，以便神明查鉴、整个过程，心神必须高度集中于所问之事，排除杂念，方能感应相通。
三、 敬神上香，叩拜通禀
入殿后，先点香三炷，代表敬天、敬地、敬神明、持香时，左手在外，右手在内，香要举过头顶，虔诚三拜、插香于炉，需用左手，因世人常以右手行不洁之事，左手相对洁净。
上香后，跪于蒲团之上，双手合十，再次将心中所问之事及个人信息详细通禀、叩拜次数，或三拜九叩，或随庙宇规矩，但心意之虔诚，重于形式之繁简、是与神明建立联系的关键时刻，言辞需恳切，态度需谦卑。
四、 摇签之法，静待神示
叩拜完毕，取签筒、签筒需双手捧持，略高于眉心，以示敬重、双膝跪稳，闭目凝神，将意念完全集中于先前所禀之事。
随后，开始平稳而有节奏地上下摇动签筒、动作不宜过快过猛，亦不可过缓无力、要用心去感受筒中竹签的碰撞与滚动，心中持续默念所求之事、此过程乃是心神与神意交感的过程，需有耐心、直至有一根灵签自行跃出签筒，落于地面。
此处有数种情形需明辨：
若无签掉出，或摇动许久仍无动静，说明时机未到，或神明不欲示下，或所问之事尚不明朗、此时不应强求，可稍作停顿，静心反思问题是否清晰，而后再试、若三试不成，则应择日再来。
若一次掉出两根或多根灵签，则皆不可作数、此为神意未定，或问者心有旁骛，意念不专所致、需将掉出之签悉数放回筒中，收敛心神，重新通禀，再次摇动。
五、 掷筊验证，不可或缺
灵签跃出，并非终结、此乃“初选”，尚需神明“确认”、此一步骤，即为“掷筊”、筊杯，又称“圣杯”，通常为两片月牙形的木块或竹块，一面平坦（阴），一面凸起（阳）。
拾起掉落之灵签，放于一旁，切勿先看签文、双手合十，拿起筊杯，再次向神明禀告：“弟子某某，方才求得此签（可报上签号），不知是否为此签？若是，请赐圣筊、”
言毕，将筊杯平举至眉心，然后松手任其落下、结果有三：
圣筊：一平一凸（一阴一阳）、此为神明应允，表示方才所出之灵签，确是神明所赐之答案、得此筊，方可去取相应签文、为求审慎，古法常需连续掷出三次圣筊，方为最终确认。
笑筊：两面皆凸（双阳）、此为神明含笑，或因问者所问之事并非要事，或因问题陈述不清，神明不明其意，或神明认为此事问者心中早有定夺，无需多此一问、遇此情况，需重新将问题想得更清晰，再次通禀后掷筊。
阴筊（或称“怒筊”）：两面皆平（双阴）、此为神明不允，明确表示此签并非神意、可能所问之事时机不对，或有违天理，或神明不愿介入、遇此情况，需将此签放回签筒，整个求签过程（从通禀开始）重新来过。
若连续数次皆为阴筊或笑筊，则说明今日不宜问事，应叩谢神明，改日再来，切不可纠缠不休。
六、 解签与谢恩
经掷筊确认后，方可根据灵签上的号码，去签柜中寻取对应的签诗、所得签诗，需仔细研读、签文多为诗词典故，寓意深远，不可仅凭“上上”、“下下”等标签断定吉凶、每一句诗，每一个典故，都可能藏着对所问之事的隐喻和指引、若自身无法通解，可请庙中专门的解签之人指点。
无论签文吉凶，皆是神明之指引、得吉签，应心怀感恩，行事更需谨慎，以配得上此份福运；得凶签，亦不必气馁，此乃神明之警示，提醒当事人戒骄戒躁，或避祸趋吉。
解签之后，务必回到神明面前，再次叩拜谢恩、将签纸带走，妥善保管；或按当地习俗，将不好的签系于庙中指定之处，意为将厄运留下化解、此举亦是对神明指引的最后敬意。
