卧房之要，大床安放玄机：风水大师详解安床之道卧房，乃养精蓄锐之地，人生近三成光阴在此度过、而卧床，则是卧房气场之核心、一床安放得宜，则能藏风聚气，益于身心；若摆放失当，则气散不聚，恐有碍安眠与运势、安床之法，非随意为之，其间自有章法与玄机。床位摆放之大忌安床之道，首在避凶、不明禁忌而为，犹如逆水行舟，事倍功半、以下数条，乃安床之大忌，务必审慎。一、忌正对房门、房门为气口，气流吐纳之地、床若正对房门

色彩之道，非止悦目，更关乎宅邸气运之流转、家宅之内，颜色运用若有不当，轻则心神不宁，重则家运阻滞、世人多知色彩美学，却鲜有人探其风水之奧秘、今以笔墨陈之，望君细品。风水论色，其根基在于五行、金、木、水、火、土，五行流转，相生相克，对应人间万象，亦对应五色。金，其色白、金、银、其性收敛、刚毅。木，其色青、绿、其性生发、条达。水，其色黑、蓝、其性润下、寒凝。火，其色红、紫、其性炎上、热烈。土，其色黄、

阴宅风水之学，关乎家族兴衰，子嗣福祸，其理深邃，其法严谨、所谓断案，即是依形峦理气，勘定吉凶，洞察未来、此事并非玄虚，乃是古人对天地自然规律的归纳与应用。观龙脉，察气之源流寻龙点穴，龙为根本、龙脉即山脉之走向，是生气运行的脉络、真龙行度，必有脱卸剥换，蜿蜒起伏，如生蛇游走，活灵活现、断龙之吉凶，首观其源头是否高大雄伟，再看其行进中是否有护卫随从之山、若山脉光秃破碎，石骨嶙峋，草木不生，是为死龙、病

阴宅风水，其核心在于“气”、先人骸骨，得山川之灵气，其气感应于后人血脉，从而影响其运势之兴衰、所谓断丁财，并非玄虚之说，而是一套严谨的、基于山川形势的逻辑推演。一、观龙脉以定格局之大小寻龙，是堪舆之首务、龙，即山脉之走向、断丁财，先要看此地龙脉之真伪、强弱、生死。真龙行度，必是蜿蜒起伏，生动活泼，如活蛇舞动，忌僵直、粗顽、龙脉从太祖山剥换而来，层层开帐，过峡束气，愈到结穴之处愈是精纯、龙脉强劲有力

阴宅风水实证：一处败局如何扭转乾坤时值乙巳年仲冬，应河北王氏家族之请，为其先祖之墓地进行堪舆、王家数代经商，曾为一方望族，然近十余年来，家运由盛转衰，生意屡屡受挫，族中子弟多有顽疾缠身，甚至人丁不旺，后辈学业亦难有成就、此种情形，非一人一时之厄，乃家族整体气运衰败之象，其根源往往指向阴宅。王家祖坟坐落于冀北燕山余脉一处山梁之上、我辈堪舆，首重峦头，即山川形势、立于墓前，环顾四周，峦头之形，已现诸多

阴宅风水，其核心在于乘生气、所谓生气，即是山川地脉中流动的能量、寻龙，便是要找到这股能量的来路；点穴，则是要将先人安放在这股能量最凝聚的节点上，以福泽后人、而这一切的起点，便是精准地确定龙山方位、龙山，即是穴场背后为其提供能量的主山，其方位直接关系到气脉的来源与性质，毫厘之差，吉凶迥异。辨识来龙，追根溯源确定龙山方位，并非孤立地看待穴场背后那一座山峰、风水讲究“龙有来源，水有出口”、必须追溯其源头

谈及风水，世人常有“阴宅”与“阳宅”之辩、一为先人安息之所，一为生者栖居之地，二者究竟孰轻孰重，犹如叩问树之根与木之叶，何者更为根本、此问自古悬而未决，非因其理深奥难解，实乃二者相辅相成，互为表里，难以割裂。观其阴宅，乃家族之根脉所在、古人云：“入土为安”，此“安”字，不仅指逝者安宁，更关乎后世子孙之安泰、阴宅风水，讲求的是“乘生气”，寻龙、察砂、观水、点穴，每一步皆是为先人寻一处能藏风聚气的吉地

岁在乙巳，冬月京华，霜寒气肃，万物敛藏、此季阴阳消长，阴气渐盛，阳气内收，正是审视居所气场，谈论阴阳宅理之时、世人常言“闹鬼”，于玄学正道而言，非指魑魅魍魉，实乃地气失衡，阴煞凝结之象、所谓凶宅、闹鬼之建筑，盖因其内阴气过重，煞气盘踞，久居其中，轻则心神不宁，运势低迷，重则身心受损，祸事连连、欲解此厄，当求诸典籍，然其中门道禁忌，远非翻阅几本坊间俗作所能通晓。探究此类建筑风水禁忌之书籍，非同寻常，

进门见廊，财气穿堂？一文读懂客厅走廊风水布局之道宅之气口，尤重纳气、入门之所见，关乎一家之运势流转、若开门即见一条笔直走廊，径直通向客厅深处乃至阳台，此格局在风水学上称之为“穿堂煞”，亦有“一箭穿心”之说、气从门入，未及在家中回旋停留，便长驱直入，夺门而出、如此一来，家中气场难以稳定，仿佛一个漏气的口袋，纵有财气入门，亦是匆匆过客，难以积聚。此格局于家宅，首当其冲便是财运、财来财去，过手即空，家庭

达州阳宅风水布局特点详考达州，地处大巴山南麓，嘉陵江支流渠江贯穿其境，素有“巴人故里”之称、其独特的山川地貌，孕育了本地独树一帜的阳宅风水观念、论其布局特点，非一言能蔽之，需从山、水、气、向四个层面细细剖析。山环为屏，龙脉为基达州地理，山峦起伏，非一马平川之地、堪舆学中，山为龙脉，主贵人、人丁与靠山、达州阳宅选址，首重背后有靠、此“靠”，并非孤峰耸立，而是讲究山势连绵，形态厚重饱满，如凤凰山、铁山