祖上阴宅风水之要义：荫庇子孙，福泽绵延华夏文明，敬天法祖，视生死为一体之两面、所谓阴宅，非止先人安息之所，更是家族气运之根脉、根深则叶茂，源远则流长、祖坟风水，其理深奥，牵动着后世子孙的荣辱兴衰、故而，择一处藏风聚气、山环水抱的吉地安葬先人，是为大孝，亦是为家族百代计。寻龙点穴，觅气之所在风水之学，核心在于“气”的乘、聚、纳、止、寻龙，便是寻找山脉的走向与生气、山脉如龙，逶迤而来，有起有伏，生动活

市面之上，论及阳宅风水的书籍汗牛充栋，新旧杂陈，令人目不暇接、欲借此道改善居所气场，寻一本得心应手的典籍，便成了万里长征的第一步、选书如择师，选对了，是引路明灯，豁然开朗；选错了，则如坠五里雾中，愈发迷惘、故而，辨书、识书、用书，其义大矣。探求阳宅风水，路径有二：一为入门，二为精深。入门之选，不求其深奥，但求其正、好的入门书籍，当以清晰的图文解说阴阳、五行、八卦、河图、洛书等基础之理、它会教你如何

父亲坟前，可植柏树否？此事关乎孝道人心，亦牵动风水气运，不可不察。柏树，在中国人的心中，意象非凡、其木质坚硬，纹理致密，能耐寒暑，四季常青、故而，人们常以“苍松翠柏”来象征坚贞不屈的品格与万古长存的精神、在许多陵园、庙宇及纪念先贤之地，柏树的身影随处可见，静穆肃立，仿佛是连接阴阳两界的忠诚卫士，守护着逝者的安宁，也寄托着生者的哀思、从文化寓意上讲，为父亲坟冢种上柏树，象征着父亲的精神如柏树般万古长

家宅之气，明亮为先、灯，不仅是驱散黑暗的器具，更是调和阴阳、催旺气场的风水法器、一盏灯的形态、光色与位置，皆能影响一室之兴衰，一人之运程、若摆放得当，便如点睛之笔，能令满室生辉，人财两旺；若布置不妥，则可能招致阴气，损耗家运。客厅灯台，定家运之乾坤客厅乃家宅心脏，是藏风聚气之所，其灯光布置尤为关键、客厅主灯，应如日中天，光明磊落，照耀四方、形状上以圆形或方形为佳，圆形寓意圆满和谐，方形则显端庄稳重

时维甲辰龙年，初冬十一月，京城寒意渐浓，万物内敛、此际，人之居所，更求安稳调和、论及居室风水，常有问曰：正方形房间，其风水好否？答案是肯定的、在传统堪舆学中，方形格局素来被视为吉相、古人云“天圆地方”，大地承载万物，其形方正，寓意四平八稳，沉稳厚重、正方形的房间，气场周正，能量流动均衡，无缺角之虞，也无狭长之弊，是谓“藏风聚气”的理想格局。然好格局仅为基础，如同良材需巧匠雕琢，方正之室亦需精心布局

在商铺经营与居家陈设中，模特假人因其“人形”特征，在风水学中被视为一种极具特殊性的物件、它既能汇聚目光，展示美感，亦能因其形似“人”而招引无形之气，若摆放不当，极易触犯风水禁忌，影响气场流转，甚至波及财运与家宅安宁。形神之忌：五官清晰，画龙点睛风水学认为，万物有灵，形近则气聚、模特假人最忌讳的，便是拥有过于清晰、逼真的五官、特别是眼睛，被视为“神”之所在、若假人的眼睛刻画得炯炯有神，栩栩如生，便如

楼房院子养花养鱼，风生水起纳福来都市喧嚣，居于楼宇之间，人心向往的，无非是一片能安放身心的田园、自家的一方小院，或是一隅阳台，便成了这片念想的寄托、于此间莳花弄草，蓄水养鱼，不仅是怡情养性之举，更暗合了传统堪舆学中“藏风聚气”的道理。所谓风水，究其根本，是探寻人与环境和谐共生的学问、宅邸气场的优劣，直接关乎居者的运势与安康、在钢筋水泥的丛林里，楼房的院子或阳台，便是人造居所与自然气场交汇的“明堂”

核桃，此物自古便非寻常果品、其形朴拙，其质坚实，其纹理盘桓，宛若天地间微缩的乾坤，蕴含着深邃的东方哲思与风水气韵、将其作为摆件，安放于宅邸或书斋之中，其所牵引的气场与寓意，绝非寻常装饰可比。核桃之名，暗藏玄机、“核”字有核心、根本之意，“桃”字则与“逃”谐音，组合起来，便有了“核定安康，逃避灾祸”的吉祥寓意、其坚硬的外壳，在风水学中被视为一道天然的屏障，能够抵御外界的邪煞之气，守护家宅的宁静与安稳

杨公阳宅风水入门详解：寻龙点穴，布局安家之本杨公风水，源自唐代宗师杨筠松，世称“杨救贫”、其法门核心在于对自然山川形势的精准把握，即“峦头为体，理气为用”，讲求形理兼备，以求趋吉避凶，为阳宅风水之显学、入门者欲窥其堂奥，须从根本处着手。峦头之法：大地的语言杨公之法，重在峦头、所谓峦头，即是眼观可及之山川形势、地貌环境、宅之吉凶，大半决于外局、观峦头，需识得“龙、穴、砂、水”四字真诀。寻龙：此“龙”

招财养鱼养几条？解密数字里的风水玄机自古以来，水主财，鱼旺运，在家中或商铺置一缸活水游鱼，不仅是赏心悦目之景，更是催旺财运的上佳风水布局、然鱼缸大小有别，鱼之数目亦有讲究、养多养少，并非随心而欲，其背后蕴含着河图洛书与五行生克的道理、养对了，则锦上添花，财源广进；养错了，恐有破财之虞。旺财吉数，各有千秋养鱼数目之吉凶，多以河图之数为本、河图有云：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，